[诗词歌赋] 古诗讲解：观书有感

今天讲一首诗：

先来回答这首诗是讲什么的？刚才特意没有把这首诗的题目复制上来。

诗的题目是《观书有感》，这首诗是讲观书的，简单地理解是讲如何看书的。所以，刚才有妈妈讲这是讲水的、讲风景的，那是没有读懂。我们今天就通过这个诗，来讲如何读书，也是属于乱讲一类。

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第一个问题，为什么叫“观书有感”，而不说“读”书有感？我们在《作文，多大点事儿》这本书里，讲到了读书与看书的区别，而在这里为什么用“观”？我们首先要明确一点，古人用词是极为讲究的，读书就是读书，观书就是观书。

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什么叫“观”呢？直接的意思就是仔细地看，谛视、谛，就是仔细，这是一个意思，但仔细不是说拿着放大镜，钻到书堆里面去纠结文字。如果把仔细当成是咬文嚼字，那又错了。所以这个“观”，又有“纵观”的意思，或者说是“广博”的意思。换句话讲，我们站在高处，一览众山小，这是观的一个方面；但是站在高处，还要看得仔细，这又是观的第二个方面。

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用杜甫的一句诗来讲就是“荡胸生层云，决眦入归鸟”。怎么讲呢？一方面，看云是观，从大局看，但看大局的时候还要仔细，要把眼眶瞪裂一般。所以这里有两个对立面，不要以为眼观全局、“荡胸生层云”叫做观，这只是观的一个侧面；也不要“决眦入归鸟”、从小处入眼叫作观，这也只是观的另一个侧面。既有大局的“览”，又要有仔细的“瞪”，才能叫观。

所以“纵览群书”不是“观”。有好多孩子就是属于览书。书览了不少，但没有仔细，没有瞪眼，看多少书都没用，这个理我们要明白。有的妈妈讲，我的孩子看了不少书。喜欢看书，那也只是限于览，是“荡胸生层云”的览。上到泰山，一览众山，上山看云生云灭，没有瞪眼，就看不到鸟归入林。所以说，看书还是要会看，若只讲看书要广博，或是看书要专精，都是片面的，会看书是要观书。

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我们再从另一个角度来理解这个“观”。有的朋友学过《心经》，其中有一句话叫：观自在菩萨，照见五蕴皆空。这个“观”就有更深的意思了，一“观”就能“照见五蕴皆空”。简单来讲，就是一看就能看透一切，这个“观”就非常了不起，是要有功夫的。观，我们从这两个方面就可以明白，这个观书与看书、读书都是不同的。

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下面我们来讲“观书有感”。这个“感”怎么讲？我们平常说感悟或者感应，“感”是外物在内心的一个反应，或者说“感”是外物与内心的一个关系。感人是因人而感，感动是因动而感，感情是因情而感。悟是感的果，应也是感的果。感是因，悟是果；感是因，应是果。比如我们求菩萨保佑，为什么有的就来保佑了，有的就不来保佑？有的人进了寺庙，一烧香、一磕头，菩萨全答应了，为什么有的人烧多少香、磕多少头也不管用？就在这个“感”字上。想想啊，这个感——你都打动不了自己，怎么可能打动别人、打动菩萨？所以这个“感”，有时会有应，有时就不应。就是一句话：心诚则灵。

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我们讲了半天又是感啊，又是悟啊，又是应啊，从文字意义上讲，这个“感”就是要发自本性，是真心的，是心之所得。心是什么？心就是真。大家想一下，若心里想的东西是假的，能叫感吗？把心里想的假的东西讲出来、表示出来，用《论语》的话来讲，叫“巧言令色”。所以我们就讲，感是真心的，真心的就是感。不是真心的感动不了别人，不是真心的不叫感。换句话来讲，这个感就是真心所得，是真真切切的感悟，这也是作者的一片苦心。这首诗的通俗意思，就是作者在讲：同志们啊，我跟大家讲如何观书，这可是我的真心所悟啊，不要辜负我的希望啊！

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刚才有多少妈妈在讲这首诗是讲山水的，是讲风景的，真是让朱熹好生失望啊！这回我们把这个题解了。

我们下面就来看诗的正文：半亩方塘一鉴开。先说文字意。“半亩”，不大，为什么说不大呢？有句俗话叫：三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。一般的人家还有三十亩地呢，这里才半亩，真的不太大，对不？

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一鉴开，文字意上来讲，就是像一面镜子一样，很清澈。这里我们如果不解诗题的话，真的当作是半亩水塘了。我们知道这是读书有感，所以要体会到这是“借物喻心”。这个“半亩”指的是什么？是心。中国的汉字很有意思，如果用英语来讲，这个心译成HEART，多没有意思。中国的汉字，音、形、意，心田、心扉、心胸。什么叫扉？就是门框或是窗框。怎么讲呢，为什么要用心田呢？简单地说，心不能野，心不能放纵，心是要受到约束的。换句话来讲，心只有充分的约束，才有充分的自由和逍遥。从大点的角度来讲，就是法律与自由的关系，只有守法才有自由。如果不守法那就只能蹲在牢房，享受那一小点天地，半亩都不到。

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我们回到诗中来，刚才讲到了“观”，有“广博”与“精深”两个意思。但我们在生活中，心就不是半亩，说句玩笑话，叫胸肌发达，或者说是心肌发达。怎么讲呢？想着一夜之间挣几千万，想着半天之内升官发财，想着几个时辰变个好儿子，这个心肌实在是太发达了。通常来讲，人的心脏和拳头大小差不多，但抱有幻想的人的心肌，有两个、三个、四个拳头那么大。心肌发达，不是坏事，但相应的，还要有心机、心眼。心眼要有，心机要深，心眼要实。我们不是讲嘛，细节才是魔鬼。什么意思呢？正面来讲，想快速发财，没关系，但要一点一点落实啊！既要有广大的心胸，也要一步一步地落实，对不？心思细了，透亮了，心胸才可以广大，空有胸肌是不行的。所以说，心田先是半亩，没错的，半亩觉得大，四分之一亩，还觉得大，就八分之一亩，千万不要大，一大就不务实，就好高骛远。所以中国字很有意思，心要受约束，就要处下，就要示弱，就要退让。所以“半亩之心”没关系，但一定要“一鉴开”，要透亮、要清澈。心里受到约束了，就透亮清澈了。一透亮、清澈了，就心底无“丝”天地宽了。这就是约束与自由的辩证。

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我们再看下一句：天光云影共徘徊。就文字意上讲，是写的风景。意思是说这半亩水塘，因为跟镜子一样清澈，所以能映照反射着天光与云影。但我们刚才讲到了这“半亩”是心田，心田一透明了、清澈了，就天地同宽。我们还是用《心经》的话来解，观自在菩萨，照见五蕴皆空。简单来讲，就是心底透明，一切空明，一切明了。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。这句话字面的意思是，这个渠道为什么这么清，这个半亩塘为什么那么清？回答是因为源头的水是“活”的。字面的意思不难，大体就是这样。那么我们用心田来解的话，那意思是在问，心为什么这样清澈呢？回答是因为源头有活水。我们在解题的时候说过，这是讲“观书有感”，所以这个源头是指什么？是指书。因为源头在观书，有营养，这心亩就——一鉴开，这就是个逻辑。

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明白了这个逻辑，再来讲最后一句什么叫源头，什么叫活水。我们先简单地来介绍一下朱熹。他是继孔子之后又一位具有世界影响的思想家、哲学家、教育家，是宋代理学的集大成者，是魏晋以来儒、佛、道的一个大思想家。所以这个源头，不是简单的源头。我们先抛开源头，先讲什么不是源头。这些天讲评作文，有些人说我们讲得太深了，失去童趣了。我们要讲，童话肯定不是源头，杂志不是源头，漫画不是源头。什么是源头呢？经典是源头。在《作文，多大点事儿》这本书里，我们提出了一个观点：要让孩子从经典里汲取作文的内功与营养。越是源头的，越是接近于根部的，就越是有养分。

孔子曾经讲“述而不作”,意思是只敢讲述、复制前人的东西，自己不敢有所创作。所以孔子的一生，都是采集、编撰、修订，没敢说什么发明创造。为什么？这就是源头的力量。我们在这里还是宽泛地指去学习有营养的东西。具体什么是源头，仁者见仁，智者见智。但可以肯定地讲，漫画、外国童话，绝不是源头。

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再讲活水。《论语》中孔子说过一句话，叫“人能弘道，非道弘人”。什么意思？刚才有妈妈讲了，“活水”是书，“源头”是书的内容，这只是说对了一半。书放在那里，能成活水吗？人民币要是不消费，是人民纸，不消费当手纸都还觉得粗糙，只有消费的时候才叫人民币。同样的，书有了，源头有了，就是要“观书”，书是死的人是活的，人要把死书读活就是活水，读经典的书，观经典的书，读出自己的活来，于是才有了清渠。因为有了清渠，所以才心胸开阔——天光云影共徘徊。我们反观，有好多人读了不少书，一讲道理全明白，但是心里是不是开朗，是不是一鉴开？不能做到一鉴开，不能做到清澈、透亮，学富一动车也不是活水啊！

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我们再来看《大学》中的一句话：

“大学之道，在明明德”。“明明德”了，明了智了，就“近道矣”，这和“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”道理是一样的，读书不能明性，最多算是一些知识的卖弄罢了。