转载：续5 赫敏为什么不能嫁给哈利——《哈利波特》中的历史、文化与政治 来自于人人网 ...
另外，从上一贴起，对哈利波特的分析从民族、历 史方面进入思想、哲学、神学领域，水越来越深，各位小心，身体和大脑不适的请提前退场。毕竟，英美称霸全球几百年，不只靠分析头发的颜色。我尽量把帖子写 的生动点，但也请准备修炼统治术的各位，做好绕弯弯的心理准备。只能看得懂头发颜色的人，是做不了统治者的。
第六篇、哈利的选课2：黑魔法防御
1、黑魔法
今天继续八卦英国文化中的信仰元素，包括在“自由选择”的命题下，哈利和伏地魔是如何炼成的。爱看剧情分析的朋友，也可以顺便讨论一下《哈》中的各种“魔法”的原型。上一篇有点抽象，有的朋友读的很累，好吧，今天我想试试更直观的做法。前面说过，霍格沃茨是一所法学院，反过来说，法学院也是一个霍格沃茨，我作为法学院教师（以下简称法师），当然也会几段魔法。今天本法师不才，准备给各位网上教学，现场传授各位几段咒语和秘诀，以证明我这个法师确实货真价实。
先把我的魔仗亮出来给大家看看：
五点一英寸，塑料材质，杖芯是1节7号电池，使用的时候会发出红色闪光。麻瓜们叫它激光笔或者鼠标笔。淘宝有售。
（声明一下，本法师上课一直坚持使用魔杖，可惜手里没有照片，哪位我的学生给我传个上课的照片过来作证。）
至于课程嘛，今天要讲的是霍格沃茨故事中出镜率最高的课程——黑魔法防御/刑诉。本法师很久没上黑防课了，不过这个学期刚刚讲过“白魔法对抗”（民诉），有我的人人状态为证，这两门课相通之处甚多，勉强客串一下还是可以的。
先讲讲这门课教什么。课程名叫做“黑魔法防御”，这个名字起的就很内涵。子曰，名不正则言不顺，有些东西，起一个好名字非常重要，比如“刑法学”是研究犯罪的，我们要是给它起名“犯罪学”结果会怎样？以下摘自该专业部分人士的对话：
（甲）明天要考犯罪了，复习的怎么样？（乙）杀人、抢劫都行，就差诈骗还不熟。
（甲）今天犯罪老师讲得不好，到最后我还没明白拐卖妇女怎么回事。（乙）我教你。
（某老师）各位同学请安静，强奸有三种学说，我分别给大家演示一下……
听起来就很邪恶！
霍格沃茨的教务处也考虑到这一点，“黑魔法防御”这个名称，你找不出任何不正义的地方。不过呢，前面引用假穆迪老师所说，要学好黑魔法防御，首先要直面黑魔法。本法师是学术型的法师，鄙视只有实践经验的假穆迪，再把话说的深刻一点：其实大部分黑魔法和白魔法都是一回事。
某甲开枪打死某乙，是故意杀人，武警战士枪决死刑犯，是执行刑罚。开枪有什么区别吗？区别在于谁来做这件事。同样的，我们不说“国家绑架了某甲”，而是说“国家逮捕了某甲”，不说“国家掠夺了某甲的全部财产”，而是说“国家没收了某甲的全部财产”，区别也只在意义不同。黑白魔法的关系也是如此。片中哈利波特也使用过不可饶恕咒，有问题吗？为了对付伏地魔就没有问题。因为在技术层面上，黑白魔法都来源于某些基本的魔法技术，差别往往只是个“名义”。
今天我们要讲解的几个咒语：夺魂咒、守护神咒、大脑封闭术、 摄神取念，其原理都来自于某个基本的魔法技术，可惜电影中没有这种魔法的名字。好在片中从哈3开始出现了一种魔法生物，摄魂怪Dementor。
据说这种负责看护阿兹卡班的魔法生物很可怕，凡是它经过的地方，都会被吸去所有快乐，甚至灵魂。他的法术很简单，就是张开大口去吸，这是《哈3》中哈利在火车上第一次遭遇摄魂怪的场景：
下面我们就从这种简单的法术开始，说明一般魔法运行的道理，再来解析各种咒语的具体含义。为了行文方便，下文把摄魂怪的法术简称为“摄魂术”。哈迷注意，这个词原作里没有，是本法师杜撰的新词。
要学摄魂术，首先要理解什么是“魂”？
2、魂
《哈利波特》中，“魂”是一个出现频率的非常高的词汇。从第三部的摄魂怪，到第六部的“魂器”horcrux，基本上贯穿了片子的始终。可以说不了解“魂”，就不能理解大部分哈利波特的剧情。
究竟什么是魂呢？
网上传言，魂是一个人在阳光下的影子，如果你影子深，说明你魂浓，如果你影子浅，说明你魂淡。
可惜这只是传言，大家对网上传言要有判断力，老师说的也不行。
魂，或称为灵魂，毋宁说是西方文化中的一个概念。基督教对西方影响深远，现在西方人关于“魂”的概念，也常常用基督教语言来表达：
问一个中国人：世界上有上帝吗？人有灵魂吗？人死后灵魂能进天堂吗？
我和大家一起回答：没有！没有！没有！（省得有人说我传播唯心主义。）
问题是本帖在讨论英国，如果问英国人这三个问题呢？
大部分人在正式场合都会回答三个“有”，然后再加一句，“我是基督徒”。
这就是中西文化深层次的区别之一，也是我们学习西方文化的一个常见的误区。很多离开基督教讨论西方的文章，结论往往离题万里。西方人普遍相信，在具体的物质世界之上，存在一个抽象的、理念的、意义的、精神的世界。这个世界里居住的，就是魂。
（枯燥的理论部分开始，犯困的同学可以直接跳到下一个红色字体）
其实“魂”的历史远比基督教要长，这个概念从古希腊就开始出现了。第一个在西方哲学史上提出这个概念的，是西方哲学的鼻祖——柏拉图。
左面这位穿红袍的哲人认为，世界的本源来自于现实世界之外的某个“理念的世界”，人类感官所接触到的现实世界，只不过是这个“理念的世界”不完美的投影。柏拉图一生都在理念世界中寻找完美的政治制度，所以写了一本书叫做“理想国”。这个理念的世界，就是魂的最初栖身场所。
基督教兴起以后，为了充实早期基督教的简单教义，圣奥古斯丁为代表的神学家们做了很多工作。圣奥古斯丁把柏拉图哲学和基督教信仰结合在一起，把“理念世界”升级为“上帝之城”——这也是圣奥古斯丁代表作的书名。
圣 奥古斯丁认为世界由“两个城”组成，一座城由按照肉体生活的人组成，另一座城由按照灵性生活的人组成。”前者是“尘世之城”，它是撒旦的领域，是肉体淫乱 的渊薮，在现世中表现为异教徒，最终必将灭亡。后者是“上帝之城”，它是上帝的“选民”即预定得救的基督徒的社会，这是一座永恒之城，在现世中代表着它的 就是教会，它将历千年而至永恒。圣奥古斯丁的学说成功的说服了欧洲人，此后的一千年里，全欧洲都接受了基督教信仰，这座上帝之城里，也住满了人类高贵的灵 魂。
宗教改革之后，教皇遭到质疑，基督教在思想领域的垄断地位也一落千丈。为了挽救这些无家可归的灵魂，一个新的哲学巨人康德挺身而出，重新给灵魂找到位置：
康 德哲学体系宏大，复杂精致，哲学界素有“现代西方哲学绕不过康德这座桥”的说法，其最聪明的一点，在于把本体论放在一边，把讨论转到认识论——人的认识能 力/理性——方面，所以他的书叫做《纯粹理性批判》。国内一般把康德哲学称之为“不可知论”，可以简单的概括为：知识不是客观的，是由人的认识能力决定 的。人对世界的认识能力是有限的，世界的本体即“物自体”是人无法认识的，人只能认识“物自体”给我们的感觉——现象。
再简单一 点，康德以抛弃掉上帝本身为代价，保留了世界的二元论。“现象”大体上相当于“现实世界”、“尘世之城”，“物自体”则类似于理想国和上帝之城，存在于现 实世界之外，以便居住灵魂。（今年的民诉课给同学们讲了两周康德的《纯粹理性批判》，深感收获极大，民诉中大量难题不解自解，这本书给各位推荐一下。因为 本文的简化太过，有点对不起老先生）。
（枯燥的理论部分结束）
柏拉图——圣奥古斯丁——康德是西方、尤其是英美哲学的正统，具体学说虽有不同，始终不变的就是某种二元论。如果你看不懂前面的哲学部分，只要简单记住这一点，在英国人的文化观念中，普遍相信存在两个世界，一个是物质的世界，一个是精神的世界——意义的世界。下文中，我们把前者称之为“体”，后者就是刚才说的“魂”。
英美文化特别喜欢描述各种心魔幻境，总是在各种场合顽固的坚持二元论，这种情节在《哈利波特》中可谓贯穿始终。第一部魔法石是给初一的小朋友们看的，里面就有最浅显的二元论的剧情。哈利深夜到披着隐身衣来到塔楼之上，看到一面神奇的镜子：
哈利从里面看到了自己死去的爸爸妈妈。他们好像又和自己在一起了。
哈利拉来好朋友罗恩，罗恩看到的却全然不同：
这 面镜子叫做厄里斯魔镜（the mirror of erised），Erised是“欲望”Desire的倒写，按照邓布利多的解释，里面看到的是“其实是我们内心深处最渴望的事”。用前面的观点分析，这 个镜子里的世界就是一个“意义的世界”，在这个世界里，哈利的爸爸妈妈的灵魂仍然存在，还可以和哈利在一起。
有趣的是，哈4中，哈利在父母的帮助下逃离伏地魔的绝杀，对自己父母的重生还有一线希望。在回到霍格沃茨后，哈利向校长提问关于复活的事，邓布利多的回答是：
这 句话的意思，大体相当于我们中学教育中的观点：“世界上本来没有什么上帝”，英国人在常识方面也和我们没什么区别。但是，不知大家是否想过，在科学如此发 达的今天，为什么在西方基督教仍然是国民的主要信仰呢？在我们这些无神论者看来，基督教念念有词“天国、灵魂、末日审判”都两千多年了，物质世界从没有一 点点上帝复临的迹象，他们为什么总是相信上帝存在？
因为“体”和“魂”的划分，是统治者行使统治术的关键，离开这种划分，统治术就不灵了。
如果没有灵魂，就没法使用咒语了。
3、咒语
咒语差不多是电影中最常见的元素了，哈密瓜也经常讨论各种咒语的细节，片中有大量精彩的特技镜头，展现魔法世界中咒语的魅力。
小说中咒语的文化原型是什么呢？或者说，世界上真的有魔咒吗？
咒语确实是存在的——如果你相信灵魂和肉体的划分的话。
我们还是先找一段剧情看一看咒语的基本形态。
哈3，卢平老师的黑魔法防御课。为了对付会变形的怪物博格特Boggart，卢平教给大家一个简单的咒语“滑稽滑稽”Riddikulus。
纳威第一个上场，博格特变作斯内普教授：
纳威念动咒语，把斯内普成了老太婆。
同学们都很开心的使用这个咒语，罗恩给他最怕的大蜘蛛穿上溜冰鞋，帕尔蒂则把大蛇变成木偶。
咒语的基本功能，就是“变”——不管什么咒语，反正要改变点什么。客观世界会因为一句话发生改变吗？不会。真正改变的是人的主观世界、意义的世界，如果你相信“意义的世界”存在的话。
简单的说，咒语就是一种能够把人绕晕、让人服从统治的文字魔术。
各位没有学过法学的朋友，试试做做下面这道刑法习题：
某甲喝酒后驾车，在路上连续撞死二人后停车，直到警察到来。该怎么判决？
A、交通肇事罪，有自首情节，有期徒刑三年，缓刑三年。
B、过失致人死亡罪，有期徒刑三年。
C、故意杀人罪，无期徒刑。
D、以危险方法危害公共安全罪，死刑，剥夺政治权利终身。
1
2
3
答案并不重要，关键是各位做这道题什么感觉？
我估计大部分人的感觉是：晕。
晕了你就要请教律师，然后由律师给你一个说法，这个人的生死也就由律师们决定了。这就是统治术。
现在我们请卢平老师帮忙来演示一下咒语的使用过程：
某甲站在卢平面前，这时候他还是个等待审判的犯罪嫌疑人——理论上，还是自由人。
卢平念动咒语：“某甲达到刑事责任年龄，能够辨认自己的行为，主观上属疏忽大意的过失，驾车撞死2人，客观上侵犯了他人的生命权，因此，某甲犯有过失致人死亡罪，判处其有期徒刑三年。”
不用听懂他说了什么，只要知道结果：卢平把某甲从“自由人”变成“犯人”。
某甲变化了吗？没有，改变的是他的“意义”，用前面的说法，就是改变了他的“魂”。那些拗口的法律名词就是咒语。卢平念动一段咒语的行为，就是一种“把意义从实体中抽取出来的行为”，也就是本文所说的“摄魂术”中的“摄”。
只 要承认了二元论，就会有某种“咒语”之类的东西，作为沟通两个世界的通道。换句话说，只要相信有某种意义的、精神的东西，就可以通过某种文字魔咒，控制这 种通道，从而让其他人服从自己。这就是英美国家主流文化坚持基督教信仰的原因。英国的国歌说的很清楚，《上帝保佑女王》，没有上帝，女王和贵族从哪里来呢？整 个霍格沃茨其实学的都是这么一套东西，法学院的同学，你们的课程也大体如此，等你们的法学知识积累到一定程度之后，就会发现单个的民法、刑法概念汇合在一 起，就构成了一种特殊的语言，什么主谓宾、单复数、时态、语态、祈使句、虚拟语气，各种语言学的概念应有尽有。借用另一部美国法律电影《律政俏佳人》中法 学教授的台词：
（为了方便行文，本帖关于刑法的内容不是很准确，《犯罪学》也是存在的，只是没有帖子里这样恶搞。具体的法律语言学问题属于专业内容，复杂枯燥，留到课堂里给我的学生讲课，网上恕不详解。）
4、摄魂术
如前所述，摄魂术首先是一种“把意义从实体中抽取出来的行为”。 “魂”和“体”是相对的。我们可以从一个“体”中，抽取一个“魂”，也可以把一个“魂”当作“体”，抽取一个更高级的“魂”，如此重复以至于无穷。比如罗 琳阿姨看到一个小男孩产生灵感，撰写了小说《哈利波特》小说，小男孩就是哈利波特的“体”——原型，哈利波特就是小男孩的“魂”——艺术创造；导演大卫• 叶慈把小说改编为电影，小说就成了“体”，电影则是导演从小说中摄取的“魂”；我又对电影加以分析，认为霍格沃茨其实是一个法学院，则我把电影当作 “体”，这个帖子就是电影的“魂”；也不排除哪个朋友，把我的帖子继续“摄魂”下去。历史没有真相，只是被历史学家们不断书写。关键是，按照康德的说法， 对于“体”——物自体——我们是无法认识的，能认识到的只是“魂”——现象。
这有什么意义呢？
意义重大。在这种理论下，唯一的实体不能被认识，总要借助于某种途径“摄取”，结果，一个“体”可以被摄出多个“魂”。这里面就有了选择，就有了善恶，就有了哈利和伏地魔的区别。
为了说明这一点，我们再邀请一位魔法师帮个忙，这次请斯内普教授。
刚才卢平老师把某甲变成“三年徒刑犯”，斯内普表示不同意，他也念动了一段咒语：“某甲明知自己喝酒后，仍然不顾危险继续驾车，主观上属于故意犯罪，导致撞死2人的严重后果，其行为发生在公共场所，因此，某甲应按以危险方法危害公共安全罪，判处其死刑，剥夺政治权利终身。”
还是听不懂也没关系，反正斯内普的意思是：某甲去死。
卢平只准备把某甲关三年，斯内普一定要某甲去死。
这样两个魔法师就斗了起来。
剧中无数斗法的场景，是什么意思呢？
就是两个律师在法庭上辩论呗。
我们随便借张法庭审判的电影截图，简单说明法庭辩论的原理。
每 场审判都有两个律师，比如斯内普和卢平，还要有一个法官，比如邓布利多校长。每个案件都有一个案情，但案情的真相发生在法庭之外，是不能完全认识的，控辩 双方律师通过对案情的了解，形成各自的判断，并用法律术语表达出来，也就是刚才斯内普和卢平各自施咒的场景。问题是，“从实体中提取意义”，为了干什么 呢？
一个案情有两个解释，必须由法官作出裁决。控辩双方制造的“意义世界”，都要交送法官的内心来检验，也就是英美诉讼法上的“自 由心证”。大家知道，律师的工作就是说服法官，两位律师都把案件的“魂”——意义——“摄”了出来，其目的，就是投送到邓布利多的头脑中，压倒对方。
问 题是，在邓布利多的大脑中，本来也有一个他自己的主观状态，他的大脑现在就是战场，这里面同时发生了两场战争：卢平希望让邓布利多作出有利于自己的判决， 斯内普也是一样。最后，邓布利多以自己的主观意志作出选择，即法庭的判决，同时就决定了谁胜谁败，谁是黑巫师，谁是白巫师。
看明白 了没有，胜诉的关键不在于法条——咒语本身，而在于两个律师从“体”中抽取的“魂”，要和邓布多心中的状态发生相互作用。或者说，咒语施放的关键，在于施 咒者必须用自己的主观状态，去刺激、影响和控制对方的主观状态。康德的高明就在于此，他让每个人都有自己的主观意志，没有什么超然于物外的人，也就没有什 么确定的真相。真相取决于主体之间的主观状态。卢平看到了三角的，斯内普看到了四棱的，邓布利多心里偏偏想着三角的，那就是卢平胜诉了。
下面是摄魂术的完整定义：施咒者使用自己的主观能力，从“实体”中提取出“意义”，将其投放到对手的精神领域，使其服从自己。
“摄 魂咒”差不多是所有统治者的基本功，可谓无处不在：用在法学领域，就是律师在法庭上辩论求得胜诉；用在新闻和传播领域，就是媒体争取舆论控制权；用在文学 领域，就是作品吸引读者；用在市场营销领域，就是让产品吸引顾客；用在教育学领域，就是教师在让学生相信自己的学说；用在科学领域，就是科学家提出各种假 说对客观世界进行解释。
现在读帖子的理科同学也不少，关于科学容我多说一句。我一贯反对文理分科，也有点理科背景，在当法学老师之 前，我还教过四年计算机，编程数据库什么的，对理科各科不敢说都有了解，但也不是一无所知。很多人误认为只有文科知识才需要解释，理科知识是“确定无疑的 真理”，其实在自然科学的最前沿领域，各种假说互相矛盾，真正较量的往往还是解释能力，比如量子物理中的哥本哈根解释和EPR(爱因斯坦-波多尔斯基-罗 森)佯谬，很大程度就是个哲学讨论，生物学中的神创论和进化论，也互相揪斗了上百年，也不见得进化论就完全否定了神创论。狭义《相对论》原文我读过，实验 都是别人的，爱因斯坦只是提供了一个天才的解释罢了。很多大科学家相信基督教，主要还是能从中获得对自己理论的支持。“没有宗教的科学是盲目的，没有科学的宗教是跛足的”，爱因斯坦。
倒 是因为公众对科学的普遍信仰，吸引来我的一些修炼统治术的同行，利用这种对科学的无条件的信任，念动“科学科学”的咒语，使用摄魂术来实现各种好的坏的目 的。这种情况世界各国都有，比如北美基督教就有一个“基督教科学派”，以科学的名义传播基督教信仰。各位同学，关键还是不能放弃自己的判断。
5、斗法秘诀
关 于摄魂咒的基本概念，我们已经讲完了，但这还只是法术的表面层次。黑巫师和白巫师都是霍格沃茨法学院的学员，他们对咒语同样熟悉，能使用魔法取得胜利、分 出哈利和伏地魔的诀窍才是关键。前面说过，魔法咒语相当于法条本身，法学专业的同学都知道，法条只是法学的初级阶段。学校里，只会讲法条的老师是最一般的 老师；高级一点的都在讲各种冷僻的司法解释；最牛的老师，是那种张口“我当年参加立这个法的时候……”的人。法庭上所有的律师都会背法条，为什么有人胜诉 有人败诉？用好法条的诀窍并不在法条本身。大家听好了，下面才是本法师的不传之秘：
法律的精华在于解释，但解释的对象，并不是逻辑，而是人性。每 个律师都必须明白，你在案件中面对的，并非条文和卷宗，而是人——各种各样有具体利益的人。律师的工作，好听一点就是激扬人性的优点，难听点就是寻找人性 的弱点，（我觉得都是一回事）。每一次庭审的辩论，其实都是对人性的探讨。每一个优秀的律师，都会“利而诱之、乱而取之、怒而挠之、卑而骄之、佚而劳之、 亲而离之”的一套功夫。历史上每一位伟大的法学家，也都是深明人性弱点的智者。他们讨论法律问题，不会说“法律规定是怎样”，而是说“法律应当怎样”，说 到底，就是人性应当怎样。
因此，施放咒语的关键，不是咒语的正确发音（这方面赫敏很擅长，经常纠正罗恩和哈利的错误），而是施放咒语时候的“精神力”——激扬自己的人性优点，或者找到对手的人性弱点，才能取得法术的成功。
举个例子。还是哈3，卢平教大家用简单的咒语“滑稽滑稽”收服博格特。这个咒语是怎么施放的呢？卢平先教了咒语本身，但这还不够：
然后大家分别练习，第一个上来的是纳威，他最怕的是斯内普，于是博格特化成斯内普的形状，卢平教他：
纳威口中念着：滑稽滑稽，心里想像斯内普穿着祖母的衣服的滑稽样，结果，法术成功了，斯内普变成了老祖母。
什么是“笑声”，其实就是对敌人的蔑视。博格特本身，就是一种人性的弱点——恐惧感。只有用内心深处的蔑视，来克服内心深处的恐惧，才能把凶恶的敌人变成滑稽小丑。越是身处逆境越要豁达开朗。曹操赤壁兵败如此之惨，华容道上接连大笑三声，十万红军长征，只有八千人到达陕北，毛主席赋诗云“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，都是这个原理。假如毛主席诗云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，八千红军也要散伙了。
有趣的是，片中的哈利有极高的天赋，为什么在这堂课上，连罗恩都没犯错的简单咒语却没有学好，还需要卢平帮忙呢？
就 是因为哈利内心深处的恐惧太深。英美文学有一个基本的叙事模式：塑造一个有天赋的英雄，配上一个性格上的弱点，让他自己征服这个弱点，从而获得人性的升 华。哈利自幼失去父母，缺乏慈爱，内心深处深埋恐惧，因此对摄魂怪特别敏感。现实生活中，孤儿出身的人容易成大器，但也容易有冷漠、残忍的人性弱点。整个 一部哈3，其实都是在讲哈利怎么克服自身性格的弱点，用快乐战胜恐惧的。他和伏地魔出身类似，都要经过自由意志——自由选择，才成为分出善恶，所谓的选 择，就是对人性善和人性恶的选择。
那么什么是人性？
这个问题实在是太大了，各种版本的人性论有上百种，我这个胡扯的小帖子，只是从法学的角度随便说说。这事儿还要请古希腊一位老先生帮帮忙，这次麻烦亚里士多德。
前面提到多比的原型是奴隶，很多细节党给我挑了一大堆毛病，说原著如何如何。我不懂原著，不过各位也不懂奴隶制，奴隶制是西方社会内嵌的元素，永远也不可能消除的。
大家都知道，古希腊是奴隶制社会，古希腊亚里士多德是奴隶主阶级的思想家，一贯为奴隶制辩护。亚里士多德怎么给“奴隶”下定义呢？
右边这位蓝袍的学者是西方“政治学”的鼻祖，他在《政治学》中对奴隶是这样定义的：
奴隶是欲望压倒理性的人。
本 宅各种杂书都读一点，不过最佩服的还是四个古人：中国的孔子和老子，西方的柏拉图和亚里士多德，有时候甚至有点嫉妒——他们把道理都讲完了，让我们这些后 来者无话可说。亚里士多德的这个定义，与民族和人种无关，与“生产力和生产关系”无关，直接切入人性，再过两千年也不过时。按照这个定义，我在生活中见到 过铺天盖地的奴隶，有些人权倾一时，有些人富甲八方，有些人名动天下，有些人会用法文背诵原版的《人权宣言》，只要把欲望放在理性之上，在我眼里都是奴 隶，高学历高智商高科技的现代奴隶。
人性无非是喜悦、愤怒、忧虑、思念、悲痛、恐惧、惊吓，人性无非是饿了想吃，困了要睡，生下来 找奶，小时候要糖，大了想结婚，老了怕生病。一句话：欲望。历史上的奴隶怎么来的？日耳曼人和凯尔特人两军对峙，只有勇往直前才能取得胜利。问题是前面长 矛如林、飞箭如雨，谁没有临阵脱逃的小念头？两军的较量其实就是人性的选择：理性压倒了欲望的一方成为统治者，欲望压倒了理性的一方成为奴隶。
顺便说一句，亚里士多德在《政治学》里紧接着说了另外一句话，《律政俏佳人》中的哈佛法学教授也曾引用，（注意黑板上的英文）：
这句话是“西方法治理论”的源头，可惜不是每个引用它的人都明白“法治”的真实含义。我见过太多的用“法治”名词装点自己欲望的人，左派右派都有，有些人的法治理论，简直是没有理性的激情。按照亚里士多德的看法，这些人也只是奴隶。
因为每个年代都不缺乏这样的奴隶，因此才有了他们的领袖伏地魔。伏地魔是选择欲望的人，准确的说，是选择挑逗人的欲望、用邪恶控制别人的人。哈利则相反，是选择用理性达到至善的人。
下面可以解析片中的几个咒语了。
6、夺魂咒和摄神取念
按 照电影，夺魂咒Imperio是三种不可饶恕咒之一，对人使用后会使对方迷失心窍，完全按照施法者的意图做事。摄神取念Legilimency则是大脑封 闭术的相反法术，使用时施咒者直视对方，读取对方的感情和记忆。其实这两个魔法差不多，都是从摄魂术中变出来的。简单的说，就是精神控制——通过制造幻 觉，煽动人的欲望，从而获得对人的控制。
理性无法控制欲望，最典型的例子就是彩票。彩票原理就是下面一个数学模型：你给博彩公司1元，他找回0.9元，你再给他0.9元，他再找给你0.81元，如此循环往复，差额就是博彩公司的盈利。偶尔一次可能会发大财，但是学过一点概率论的人都知道，久赌必输。
为什么还有博彩业的存在？就是因为人总有不劳而获的欲望，而理性压不住而已。世界各国的博彩业，都是在穷人社区比较发达，也是这个原因。每次在媒体上看到博彩业的软性广告，诸如某某巨额中奖之类，我心里就小声念着，这里有一个伏地魔。
我上法理课的时候，经常做些课堂讨论，设计某种和伏地魔的咒语类似，用利益做诱饵骗人上钩的命题，结果，也几乎次次成功。
比如说我问同学们：“国家是否应当立法，在高等教育阶段实行义务教育，或者说，国家是否应该免除大学生的学费”？课堂上肯定是一片哄闹，绝大多数人表示赞成。接下来：
师：你们是否认为，大学老师应该不发工资？
生：不是。
师：那么大学老师的工资，还有水电、机房、图书馆的费用——也就是教育费用，应该由谁负担？
生：政府。政府有提供免费教育的义务。
师：政府自己创造财富吗？
生：不创造。
师：政府的钱来自哪里？
生：纳税人。
师：你们的父母是纳税人吗？
很多同学开始不说话了。
师：如果把国民按照收入划分成高中低等，只有中等收入以上的才会纳税。你们的家庭是贫困家庭吗？
大多数同学摇头。
师： 所谓免费的义务教育，并不是教育不花钱，而是政府向你们的父母要10块钱，4块钱给你们“免费”，3块钱补助贫困家庭的子女，3块钱是政府运行的成本。绝 对贫困家庭可以受益，数量等于纳税人的转移支付减去政府运行费用。对大多数中产阶层以上家庭的同学来说，不如直接掏4块钱学费划算。中学阶段你们已经“被 义务”过了，大学阶段还愿意继续吗？
这个推理并不复杂，大多数同学都能明白，但是我再换些题目问一问，比如：各省高 考分数线不同是否违反我国宪法？是否应该立法禁止女性就业歧视？政府能否干预房地产市场、设置最高销售价格？温州动车事故，应该按照违约赔偿还是按照侵权 赔偿？还是有很多人上当。人性中都有贪婪的一面，只要涉及到自己的眼前利益，很少有人能够坚持理性。
问题是，普通人固然无法克制自己的欲望，统治者却应该明白这些道理。如果身为统治术的修炼者，却故意去煽动普通人的欲望，靠空头支票来实现自己的某种目的。作出这种选择的人，就是伏地魔了。
回到电影。片中使用夺魂咒和摄神取念这两个咒语的镜头不多，我们借哈1的结尾哈利第一次面对伏地魔的场景客串一下，道理是一样的。
哈利来到地下室，魔法石藏在厄里斯魔镜里。伏地魔急切的想找到魔法石，就用镜中的影像诱惑哈利，哈利又一次在魔镜中看到了自己的父母。
伏地魔：告诉我，哈利，想不想再见到你爸妈？只要我们合作，就能让他们起死回生。我只要求一样东西作为回报，面对现实吧，哈利，世上并没有绝对的善与恶。
魔鬼从来都是这样，许诺给你需要但不可能实现的东西。哈利最缺乏的是亲情，伏地魔就给他制造了这种幻象，如果哈利不能控制自己和父母重逢的欲望，那就上了伏地魔的大当。没有什么能够起死回生的魔咒，一旦交出来魔法石，父母是回不来的，伏地魔却回来了。
死人不能复生，这是个简单的判断，但是不知多少人因为有切身的利益而迷乱。好在哈利虽然年龄很小，但在大是大非的问题上立场却坚定，没有被伏地魔的摄魂术骗倒。对付伏地魔的这种骗局，大家不妨一起学习哈利：
7、大脑封闭术
同理，哈利学习的几个白魔法，都是教人怎么控制欲望的。
第五学期的时候，哈利发现自己内心和伏地魔有“联结”，罗恩爸爸被蛇咬伤，哈利感觉好像自己就是那条蛇。校长邓布利多于是专门让斯内普教授给他一个人开了一门课，叫做大脑封闭术Occlumency。关于这个法术，斯内普是这样介绍的：
大脑封闭术是摄神取念的反法术，上课的时候，斯内普模仿伏地魔使用摄神取念，试图读取哈利的隐私：
哈利内心深处的欲望，比如又和爸爸妈妈在一起了，又浮现了出来，这就给侵入者以机会。斯内普不停的让哈利集中注意力：
前面说过，伏地魔黑魔法的精华，无非是制造幻想，挑逗各种欲望。大脑封闭术的关键，就是反其道而行之，用理性克制自己的欲望，做到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，集中精力，控制自我。这一点说起来容易，但做起来很难。
举个比较极端的例子。我在《国际法》备课的时候，曾经读过一些关于东京审判的材料，其中有一段律师辩护，堪称非常邪恶的案例，不知道这里讨论是否合适。
大家都知道，侵华日军曾经强征日本、朝鲜、台湾和大陆的妇女充当随军慰安妇。各位可以用百度搜索先搜索些相关资料，尤其是受害人的陈述，增强一下愤怒感。
东 京审判的时候，日军慰安妇问题曾被检察官作为日军战争罪行的一部分提起公诉，而日本律师为此指控进行了辩护，主张：日军设置慰安妇制度是无罪的。日本律师 的辩护意见最后被法庭采纳，因此东京审判中没有关于慰安妇制度违反国际法的认定，日本政府也一直以此理由拒绝对慰安妇进行赔偿。不知各位法学专业的同学， 是否能猜到日本律师的辩护词。
慰安妇问题现在仍然是个经常引起争议的话题，我这里毫无为日本军国主义翻案的意思，只是想从法学的角 度说几句。反正我看了辩护词之后，深感惭愧，自己“大脑封闭术”修炼的还是不够——个人的欲望容易控制，一旦涉及整个民族，仍然不能免于感官刺激的干扰。 非专业的同学对律师的印象一般停留在“保护无辜、伸张正义”层面，专业领域的同学稍好，都被老师教育过：“大多数刑事案件的当事人都是有罪的，但律师应该 给他们提供罚当其罪的辩护”。但是，即使是在法学领域摸爬滚打多年的人，也不是每个人都能接受对慰安妇问题的“理性考验”。
该辩护 的要点有二：平时强奸无死刑，战时军人无徒刑。具体论证比较复杂，为了避免形成不良的舆论影响，（比如什么“大学老师公开替日本侵略军辩护”之类，我可承 担不起），不做更多展开。专业的同学可以自己推导，非专业同学也请按下你们的好奇心，不要随意联想。我前面说过，法学研究必须直面邪恶，但这有一定危险， 需要循序渐进的训练，违反次序会走火入魔的。另外，法律不追究不等于受害人不愤怒，比如某未成年人残忍的杀害了一个人，依法不能判处死刑，但不能说受害人 家属不能在法庭上表达情绪，因此中国方面一直在进行的慰安妇诉讼是有意义的。但是，这里面也确实有人在故意煽动民间情绪，（目标很复杂，反日、反华、反现 政府都有）。关键是，统治者的决定必须理性，不能受个人感情的影响，影响了对中日关系的基本判断。孙子云：主不可因怒而兴师，将不可以愠而致战，就是告诫统治者要好好修炼大脑封闭术。
从某种意义上说，理性是反人性的，甚至可以说有时理性是残酷的。但只有经受残酷考验的人，才能成为霍格沃茨的合格毕业生。片中哈5中哈利通过了斯内普的教学之后，在哈6中有两段呼应情节，很能体现这种“残酷的理性”。哈利波特的剧情是逐渐深入的，魔法也是如此。
邓布利多带哈利寻找伏地魔的魂器挂件。他们深入海岛的地宫，几经周折，终于找到装着魂器的水晶盆。但是，水晶盆里装满有毒的水，为了拿到魂器，邓布利多告诉哈利：
喝下这些水会产生各种痛苦和幻觉，甚至失去对心灵的控制，因此邓布利多交给哈利一项艰苦的任务：在自己失去控制的时候强迫自己喝下毒水。果然，邓布利多喝到一半，已经痛苦的不能继续，哈里强忍心中的刺痛，给老校长灌下毒水。
不 知道大家看这一幕的时候，是不是有一种一根针在不停的扎自己的感觉？观众能感受到，哈利的痛苦不是在肉体，而是在精神上。哈利是孤儿，邓布利多在他心中相 当于父亲，现在他却必须做这种伤害老校长的灌毒工作。这就是残酷的理性的考验。但唯有经过这一考验，哈利才能在大决战中直接面对伏地魔。
哈6结尾，另一个大脑封闭术大师——斯内普的处境也同样如此。邓布利多中毒后，生命已经所剩无几，因此布置斯内普杀死自己，以取信伏地魔，做白巫师在食死徒中的卧底，准备迎接大决战的关键时刻。这是一招苦肉计。
面对相处多年的同事、学生时代尊敬的师长，斯内普没有说一句话，只是有个非常悲壮的表情：
然后使出魔法，杀死了邓布利多。
结 局大家都知道。斯内普的卧底工作在哈7中大决战中非常关键，但斯内普作出这个选择，本人内心深处的痛苦是可想而知的。正因为如此，也在有了哈利在“19年 后”回忆斯内普的那段精彩台词。哈利波特的故事是教英国的孩子们怎样成为贵族/统治者的，大家不要以为贵族是个随随便便的职业，铸造一个合格的统治者，需 要毁心毁骨，百炼成钢。没有大智大勇，是不能承受的。
8、守护神咒
当 然，统治术也不是一味的残忍。人性中有邪恶的一面，也有光明的一面，成功的法术，还要激扬人性的善。说实话，片中的斯内普是邪中有正，并不完全是正面人物 （呵呵，这也和他的血统有关，先买个关子），他的法术虽然不是黑魔法，也是属于阴暗边缘。片中对抗黑魔王的摄魂术，也有相应的光明法术，就是守护神咒 Expecto Partronum。
守护神咒是哈三中的情节。因为哈利不能独自面对摄魂怪，因此卢平专门给他传授了一个高级咒语：
这个咒语施法的要诀，是快乐。
快乐是一种“善的人性”。哈利不能面对摄魂怪，根源在于幼小时受到的伤害，进而带来了内心深处的恐惧，所谓“魔由心生”。对付恐惧，快乐是最好的办法。
进一步说，快乐从哪里来呢？卢平老师接着教哈利：
快乐来自对过去的记忆。片中哈利学习这个咒语第一次失败了，因为他只回忆起自己第一次骑扫帚的场景，这还不够快乐，第二次哈利回忆起自己的爸爸妈妈，才成功的使用了这个魔法。
哈三的后面，哈利在湖边真正面对摄魂怪的时候，他开始的时候仍然不够坚强，被摄魂怪逼到绝路，小天狼星布莱克已经看起来死去了，这时候，远方出现一个“守护神”：
哈利的守护神是一头牡鹿，他一直以为是自己的父亲召唤出来在帮助自己。哈3的结构差不多是7部中最精巧的一部了，后来通过时间流转器，哈利才知道这个“父亲”其实还是他自己。
守护神咒的关键，是从过去的回忆中找到快乐，并认识到这种回忆其实是藏在你内心深处的。
英 美文化中有一种很特殊的历史感。他们很重视经验的传承和积累，前面说的重视血缘、出身，其实都是重视历史的结果。在法学上，英美法是个非常重视历史传承的 体系。众所周知，英美法属于判例法，不像大陆法系那样依靠明确的法律条文，而是将条文蕴含在一个个历史形成的判例中，法官在判词中引用中世纪国王的诏谕， 甚至罗马、希腊和希伯来的典故，都是很常见的。在英美文学中，主人公面临困境，也常常会向自己的祖先求助。很多美国电影中有这样的镜头：主人公面临极大的 压力，去华盛顿、林肯的雕像前坐一夜，或者抚摸着去世的父亲的遗物凝神半晌，然后豁然开朗，重新站了起来。哈利波特中，还专门设计了一个帮助回忆历史的魔 法道具：冥想盆。
抱歉各位，今天的帖子挺长的，结尾我想跑一下题。说到对历史的偏好和“历史感”，我们中国人并不陌生，也一向以自己悠久的历史而自豪。中国现在有很多问题，但是，我不认为简单的照搬西方就能够解决。前面说了，按照康德的理论，意义和实体是分离的，我们并不能看到英美文化的“物自体”，而只能看到英美文化在我们的脑海中的“投影”。如果你不能明辨是非，被自己的欲望所迷惑，你看到的仅仅是“你自己想象中的英美文化”，因此简单的照搬等于什么都没有改变。关键是提高自己的认识能力，或者说提高对本民族文化的把握能力。
说点个人的体验。我这个系列帖子里面知识点很杂，经常在各个学科中串来串去，不过我早就公开自己是个法学教师，这里请各位猜猜，我在法学系是教那门课的？
不 好意思，虽然通篇在谈论英美文化，其实我的研究生专业是“中国法制史”，这也是我的主讲课程。（这是个很冷的理论法学小专业，读起来艰苦枯燥、就业也不 好，不鼓励法学本科同学报考）。我个人的感觉，如果说我能对西方文明作出一些和流行观点不同的判断，恰恰是因为我对中国历史比较熟悉，能依靠自身的“洞察 力”（insight，内在的观察力），过滤掉一些浮在上面的泡沫。
比如前面谈到的英美文化中的“歧 视”discrimination问题。很多国内的著名学者，长篇大论的宣扬美国的各种平等。美国到底是不是一个种族歧视的国家？中国史看多了，我觉得这 种“优秀文明看不起落后文明”的心态，根本不是什么需要藏着掖着的秘密。在古代中国领先东亚的时候，儒家学者一直是这样思考问题的。
司马光的巨著《资治通鉴》，我一直把它当作法学书来读，因为里面是各种统治术的大全。这本书比较厚，全文294卷，每天睡前用半小时时间读两卷，读一遍差不多需要半年时间。至今我读过8遍，远远不敢说读懂，只是对第一页第二句话有点感觉而已：
《资治通鉴》第一页第一卷第一句话是一个历史事件：
初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（韩赵魏三家分晋）
下面第二句话是司马光的评语：
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。
这句话差不多是《资治通鉴》的总纲，也就是儒家反复强调的“名分大义”。什么是“名分”？针对不同的对象（名），进行有差别的对待（分）。不就是discrimination吗？
再举个例子。本篇刚刚分析过，哈利波特中魔法斗争中，体现的英美基督教文化的观念是“控制欲望，坚守理性”。我为什么得到这个结论呢？“存天理，灭人欲”。朱熹。
司 马迁作《史记》，里面舍生取义、杀身成仁的贵族意识比比皆是。孔子授六艺，礼乐射御书数，中国传统教育何尝又少了体育精神？现在有些人把中国历史贬低的一 塌糊涂，称之为“专制的历史、吃人的历史”，然后跑到自由女神像下去歌颂他心目中的民主自由，我只能说，这种人既不懂中国，也不懂美国。找我要书的朋友不 少，《史记》和《资治通鉴》都不算是什么秘籍，大家如果有时间不妨读读，我觉得里面的营养比很多流行读物更丰富，文言文也很优美。
大家都知道，鸦片战争后的中国曾经遭到过巨大的历史创伤，直到现在，有些国民的心态仍然没有恢复正常，每逢一些国内外争议话题，或者亢奋的不知节制，或者谦卑的缺乏尊严。如何找到我们的文化自信，让我们再来复习一下卢平老师的教诲：“你必须做一些回忆，非常快乐的回忆，强有力的回忆……闭上眼睛，集中精力，探寻你的过去，让这种回忆占据你的心灵，让自己沉浸在回忆当中。”
只有深入理解我们的祖先和历史，抓住我们的文化的根，才能驱散内心深处的恐惧，面对各种挑战。
（跑题结束，正文未完待续）
翟 按：本篇主要是想给大家介绍英美的主流哲学，尤其是柏拉图-圣奥古斯丁-康德这个系列，借电影串起来而已。只是这一篇太长了，上一篇结尾伏地魔的问题，只 好放在第7篇中。本篇没有提到赫敏，因为情节上主要是分析哈利和伏地魔之间的魔法斗争，这两个人同出一源，属于统治阶级内部的核心价值观的选择，在这个层 面上，赫敏基本是没什么戏份——电影里里涉及“意志力”、“精神力”的魔法，大体上都与赫敏无关，她擅长的魔法比如修眼镜、开锁什么的小把戏，也实在没什 么解读价值。如果8、9篇如期完工，可能会分析哈利和赫敏之间的对比。最后一篇10是集中毁赫敏的，保证让各位原著党足够愤怒，人人有抡着斧子砍我的冲 动，我是不会跑题的。
另外一个理由是，我和大部分中国观众一样，也挺喜欢演赫敏的小演员的，就不篇篇追着毁她了。
参考书目，给各位要书的朋友：
《理想国》、
《政治学》、
《上帝之城》
《纯粹理性批判》、
《论语》、
《道德经》、
《史记》、
《资治通鉴》
《皇帝新脑》，罗杰•彭罗斯著，许明贤、吴忠超译，湖南科学技术出版社。
