今天扯远了，因为诗经的赋比兴我介绍完了，我想借此发挥一下，提倡读古代的诗词文也要用赋比兴的办法。什么意思呢？
赋也有吟诵的意思，那么我们带孩子学诗词，首先要多读多记，这是基础，没有这个基础，高谈阔论学理论都是空中楼阁。
比呢，就是比较。兴呢，就是联想。要把自己学过的东西慢慢织成一张网。所谓：临渊羡鱼，不如退而结网。结网很重要！
比如，上次课我布置的思考中，有一首崔护的诗。
《生查子•元夕》 欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
《题都城南庄》 崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处在，桃花依旧笑春风。
这两首，大家比较一下，有什么相同？
学习了，谢谢
楼主开课了！
loom 发表于 2016-11-30 08:32
回到前面，诗经和楚辞是中国先秦文学的双峰，他们是我国文学的滥觞，就相当于黄河、长江是我们的母亲河一 ...
讲的真好！谢谢
学习了，很厉害 啊
看完楼主写的，我咋觉得自己就是一个文盲呢
写得太棒了，很有启发
讲的浅显易懂，很棒
luanguoxin 发表于 2016-12-20 11:36
看完楼主写的，我咋觉得自己就是一个文盲呢
哈哈，同感。
慢慢看下来，真的是津津有味，丝丝相扣。古文原先觉得很遥远难懂，也听出了味道。喜欢这种讲述方式，联系，联想，贯穿起来。已加群，努力学习。希望楼主继续更啊
要把自己学过的东西慢慢织成一张网。所谓：临渊羡鱼，不如退而结网。
看来楼主有研究
谢谢分享，非常不错
看了开始的部分，还是先回复下，然后慢慢学习，真厉害{:1_1:}
写得太好了。
，《唐诗三百首》就是经典的书单
loom 发表于 2016-12-19 12:09
今天扯远了，因为诗经的赋比兴我介绍完了，我想借此发挥一下，提倡读古代的诗词文也要用赋比兴的办法。什么 ...
是的，就是物是人非，实际上这种今昔对比的结构是一致的，欧阳修正是借用并化用了崔护的诗。再回过头来，大家能理解赋是什么意思吗？就是开头不加任何废话，直接上来就说，我丈夫去当差了，不知道啥时候回来，家畜们都归圈了，我怎能不思念我的丈夫？没有什么花里胡哨，没有什么穿靴戴帽的结构，就是一根直肠子。
要是用兴的手法，还得带个帽子，”关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”“南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思。”
我开个玩笑哈，男人都没有女人大胆，想追求个女孩子都是“顾左右而言”，谈谈鸟，谈谈植物，才羞答答地说，我喜欢那姑娘。女孩子直接就说，“上邪，我欲与君相知”“有所思，乃在大海南”“君子于役，不知其期”可能男人为了显示自己有文化。
哈哈，赋适合女人，兴适合男人。回家找老公练练，让他们好好的“起个兴”。 后面是我自己发挥，如有错误，你们负责。
我讲完了，上次你们问题回答出来没有？前两天，婷都回答出来了。还是孩子更敏锐，她们没受过太多的理论舒服，或者我们语文教法的束缚。孩子诵读不需要解释意思，就需要有注音。答案我今天不公布，到诗经最后一次课再说。
今天继续讲诗经，前两次课，已经通过实例让大家理解，什么叫赋比兴。今天想通过实例，让大家体会风雅颂的不同。
关于风雅颂到底有什么不同，历来也是众说纷纭。
第一种说法，风是各国土乐；雅通“夏”，乃华夏正声，主要是公卿大夫所写的燕享之作，也有士大夫对政治的讽喻诗，配有曲调；颂是祭祀鬼神、歌颂祖先的诗。
第二种说法，风只能诵，雅能歌能诵，颂能歌能舞能颂。
也有不少把一二种说法结合的。
最近看到一种比较新的说法，结合了最新的研究成果。
1.颂分为周颂、商颂、鲁颂，周颂很好理解，是周王朝歌颂祖先、祭祀神灵的诗。商颂，是殷商王朝统治者祭祀自己先人的乐歌，《诗经》编辑的时候，这些诗是讼诗地早期作品，又出自前代王朝统治者之手，是能体现颂这种乐曲风格的典范之作，所以被收录进来。
鲁颂比较特别，周武王建立周朝之后，封他的弟弟周公旦于鲁，武王去世后，周公辅佐成王治理天下，确立了对中国文化影响深远的礼乐制度，成王因此令鲁国可以行天子礼乐，因而产生了“鲁颂”。
2.雅，以往理解为朝廷的音乐，现在理解为周部落的音乐，也就是周朝建国之前的音乐。
因为周最终取代商，建立了王朝，所以其地域音乐称为正声雅乐。
3.风，就是除中央王朝之外各地区各诸侯国的音乐与歌诗。
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子衿
青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。
我们先看这首子衿，大家能感受到这首诗的主题是什么吗？
汉代把孔子编订过的书包括《诗》在内，统统称为经，所以《诗经》从汉代起，一直被歪曲为一部讲文王之化、后妃之德的道学书，文学地位降低。
比如，这首《子衿》就被解释为“刺学校之废”。
也就是说，学校都废弃不修了，学生都不来上学了，所以人们思念这些学生。
至此之后，“青衿”被作为学子的代称。
但是现代大家不戴着“经”的眼镜去看，就会发现这是一首爱情诗。
青青子衿，古代人的衣襟和领子是连在一起的。这里用了借代的手法，实际诗人想念的肯定不是衣衿，而是有着青青子衿的情人。
第二段的青青子佩也一样是借代手法，佩是古代挂玉佩的带子。
悠悠是悠长的意思。《关雎》里面就有“悠哉悠哉”，意思差不多。
挑兮达兮，有两种解释，一种是说，徘徊，走来走去；另一种是说远眺。
挑兮达兮，在城阙兮，给我一个画面感，就是大话西游最后，至尊宝在城楼上
纵我不往，子宁不嗣音？反问句，纵使我不去找你，你难道就不传个信、捎个话吗？
纵我不往，子宁不来？也是反问，就算我不去，你难道就不来吗？有一种小任性，小抱怨，小作。
一日不见，如三月兮，这句是夸张，今天我们有个成语“一日不见如隔三秋”
所以，我们可以看到，“风”是很接地气的。
坐听讲座！！
loom 发表于 2016-12-19 12:10
比如，上次课我布置的思考中，有一首崔护的诗。
《生查子•元夕》 欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼 ...
春，思妇？
楼主讲的太好了！！
正好不知道国学学点什么呢
不知哪里买得到朗朗上口的古诗朗读？
我们再看雅的第一首《鹿鸣》
呦呦鹿鸣⑴，食野之苹⑵。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧⑶，承筐是将⑷。人之好我，示我周行⑸。
呦呦鹿鸣，食野之蒿⑹。我有嘉宾，德音孔昭⑺。视民不恌⑻，君子是则是效⑼。我有旨酒⑽，嘉宾式燕以敖⑾。
呦呦鹿鸣，食野之芩⑿。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛⒀。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
第一句用的兴的手法。
呦呦鹿鸣，食野之苹，有两种解释，一种解释，是鹿发现了一篇长满蒿的地方，就发出呦呦的声音来呼唤同伴一起吃，表达一种同类的互相关爱。
另一种解释是，“鹿”“禄”同音，“呦呦”“悠悠”同声，当有祝福福禄长久之义。
这首诗，传说是周公之作，周公宴请大臣的时候写此诗，歌颂君臣之义。