昨日讀經：晨起誦《孟子·萬章》上下各一遍。春子午後誦《論語·學而》～《鄉黨》一遍。《聲律啓蒙》兩章。復習《木蘭詩》兩遍。
和夏學習字卡。聽經未讀經。
昨与春子共讀《论语·先进》《颜渊》各四遍，写字。和夏读《弟子規》一遍学习字卡，认字。
今日，春子与小朋友共讀《学而第一》《声律启蒙·一东》，复习诗词吟诵若干。和夏与强强共讀《弟子規》，古诗兩首。
上週六：春子下午参加第一届德华杯汉语诗文朗诵比赛，比赛由德华旅行社与孔子学院合办。小春子以“木兰诗”获得B组特等奖，赢得一张回国的机票。
周日在学堂上课，上午学习了论语，声律启蒙和三首和七夕相关的诗词。
週一有当年一德书院的同学来德国，两个小朋友和小夏放学去玩沙子。
周二余诵读《孟子·万章下》《告子上》一遍。春子诵读《论语·子路》《宪问》各一遍，诗词三首十余遍。写字。
秋风先生微博#国史微谈#为重新发现儒家贰 写作张之洞篇，先生设计新学制，力主中小学生读经。晚年倡设存古学堂，传授吾国经学、史学。此一杰出学制被蔡元培氏毁坏。此后学校养成之人有知识而无文化。因无文化，故知识亦极为浅薄，徒作学舌。曲折九十年，今有国学院之设立。假以时日，必有经学院之设立。
关于“艺”，摘录几则徐晋如的观点。
我认为不能守一艺，就不能真正理解传统。
对传统文化，如果你不能守一艺，不是长期浸淫其中，你的态度很难不是功利主义的，你对传统的理解很难是深入的。
我说过，“不能守一艺，就不能真正懂得传统。”其原因是，传统是需要用生命去践行的，以艺希道，是生命成长的正途。所以我说，判断一个私塾是正牌还是山寨，只要看它是否由诗开始。
所有问我该如何学好国学的人，我都一率回答：先通一艺。
不能守一艺，终身在墙外。要么会写诗填词要么会弹古琴会书画，看看书谈谈观点，永远是野狐禅。
昨日春子诵读诗词若干，《论语·子路》《宪问》各两遍。余诵《孟子·告子》上下各一遍。
馬英九先生在facebook上的帖子，很感動。
現代社會由於工業化與都市化的結果，大家多數忙於工作，無法像以往過著三代同堂的生活，許多智慧與美德，也因疏離而漸漸流失。因此我上任後，從99年起訂定8月的最後一個周末為祖父母節，希望為年輕世代搭起與祖父母間的橋梁。雖然我自己還沒有機會升格為祖父，但當我上周日出席在桃園縣舉辦的祖父母節嘉年華，看到長者們備受呵護的笑容，我就明白這個節日有多重要。
我從小由祖母帶大，受她影響非常深。她教我惜福愛物，讓我養成節儉不奢侈的習慣，常吃便當的我，也總是一粒飯不剩；為了讓我存善念、做好事，她特地帶我到萬華龍山寺參觀有關因果報應的展覽，祖母雖然不識字，但她卻透過各種方式，讓我知曉待人處事的道理，一輩子受用無盡。然而，根據教育部統計，台灣超過6成的孫子女說不出祖父母名字，4成4的祖孫平常往來極少，這種「遙遠的祖父母、忙碌的孫子女」現象，過去血濃於水的親密關係，越來越不復見，讓我感到非常憂心。
長者的智慧，是值得我們珍惜的寶藏，從政後，我更是在不同場合，吸收他們對於人生的獨特經驗。曾兩次向我挑戰長跑的老伯，提醒我全民運動的重要；專程到台北拜訪我的不老騎士，鼓舞了我對改革的決心。上任以來，我每隔一段時間就會到老人社福機構去拜訪，除了探望、問候他們，希望喚起社會大眾對家中長者的重視與關心。
台灣是我們終老的地方，照顧老人，就是照顧我們的未來。政府或許能夠照料長者們的身體健康，但他們最渴望的快樂，則是孫子女溫暖、熱切的問候。你有多久沒好好陪阿公阿嬤聊天，或是讓他們好好牽牽你的手？不要等，就從今天開始吧！
周日，春子参加致谦学堂课程。诵读论语，声律启蒙，吟诗若干。
周一，春子誦《論語·子路》《憲問》一遍，《為政》兩遍。習字。吟詩。
和夏跟讀《弟子規》半部。認字。
本帖最后由 ymei 于 2012-8-29 06:05 编辑
看到春子、和夏进行得如此顺利，很感叹！我家读《弟子规》等半年有余，之前尚可，现如今抗拒严重，迷途中！
最大的问题是，孩子不肯多读：比如《弟子规》读个一章就不乐意继续下去；读《论语》，不用提比如《学而第一》完整篇，只乐意读两页纸就大叹累，只说不愿读。
我亦不知是否孩子与我一起时间太少，大多和爷爷奶奶一起，玩野了的缘故，但能肯定自身带领引导有诸多问题。
不知状况如此，接下来如何能转好？
倒是想着赶紧来请教春夏妈妈了！
昨日檀作文老师微博摘录;彦儿姑娘带了一个女伴来喝茶。彦儿说女伴是第一次穿中式服装，是她一手打扮的。女伴先是不敢穿，不知道会穿出什么效果。可是穿上以后，马上感觉到走路的步子都变慢了。走在公园的水边，有风吹来，裙角飘扬，顿时懂了啥叫飘逸。彦儿说传统文化就是要在特定的情境下体验，说我在澄碧山房是情境教学。
彦儿说她要用一种高雅而有趣的方式推广国学，让国学生活化。又问我怎么想。我说国学的学习方法只有两个字：涵泳。学国学，必须以研习为手段，由技希道，坚持日课。教国学，重在熏陶。你有修养，有气场，自然能感染人，自然有人追随你、跟你学。兴趣是熏出来的，不是强给的。国学传承，不外涵泳与熏陶。
彦儿说她去丽江，对丽江古乐的民间传承方式很感兴趣，居然是这次在某一家聚会，下次再换一家，定期举行。我给她介绍了传统文人雅集的方式：蝴蝶会。人不分贵贱，家不分贫富，但取投缘，各出所有，一壶酒，一碟豆，便作风流道场。
彦儿问我学吟诵，有没有必要尽可能多地占有各派资料，我说没必要。又问我吟诵的意义及原则，我说吟诵的目的是体现中国诗文的声韵之美，原则是依字行腔，平长仄短，逢入必断，合乎古诗文的节奏和韵律特征。吟诵的学理是文体学与声律学；不宜过于追求舞台效果。明乎此理，可言吟诵。不明此理，终是百衲。
本帖最后由 家有春夏 于 2012-9-1 07:03 编辑
午後攜春夏陪同來訪的尼泊爾婆羅門老師K教授散步。秋陽和暖，清風徐徐；園中澗壑溪池，有烏龜栖息，有野鴨嬉戲。行至芳草如茵處，小坐三刻，春子隨K師唱誦梵文《長壽字庫》……不由想起去歲初春，加德滿都Baudha旁寓所中，每日清晨，春子也如是乖巧，安坐K師身旁，隨誦梵音。
本帖最后由 家有春夏 于 2012-9-25 18:56 编辑
上周末至柏林，再訪柏林稚子學文讀經班。與孩子們同誦經典，吟唱古詩，學習漢字；
每週日或者週六，這五六家的小朋友們聚在一起。媽媽們分別擔任經典誦讀課、古詩詞課、繪本閱讀課的老師，真是一個溫暖的共學團體。 小春子也有機會和她們一起讀經、嬉戲。
媽媽們為孩子們精心準備的詩畫文本。
這個周末，東白師(金蔚先生)在柏林中國文化中心舉辦“柏林聽泉－東白古琴欣賞會”與周日“巧拙之間——東白古琴導賞講座”。稚子學文讀經班的幾位媽媽們也前往聆聽，幷且頗感契合，意欲習琴。遙想明年此時，柏林城中，大約也會常常響起稚子弦歌之聲吧。
好漂亮的姑娘呀，喜欢
在印度，無論男女，傳統服裝，或者稍作改良的傳統服裝，都是他們生活中最常見的穿著。很多生活在此地的外國人也會很自然地入鄉隨俗，穿著印度衣服。為春子新入兩套印度兒童裝，今日Odissi課上即著此起舞。春子還惦記著，給樂焉也買一身吧，她也學印度舞呢.
利用秋假去印度三周，春子收获最大。走访乡间，参观了三处世界文化遗産，每天早晚分别参加印度古典舞和古典声乐课程，白天则在脩院艺术馆读书画画，顺便观摩故宫來的专家在這裏裝裱书画的工作，自己也煞有介事地学习了一番。
前十天读完了自己带去的五本中文书(每本都超过十万字)，正体的《春秋故事》，简体的《资治通鉴故事》《说岳全传》《杨家将故事》《给我三天光明》，没书看就开始抱怨，于是带她去Auroville买了几本英文书，最后十天则除了读了新买的三四本英文书，还把那些中文书又复习了一遍。
越发感觉让孩子爱上中文，爱上中文阅读并不困难，重要的是给孩子阅读中文的能力。
更多此次印度行的美图，详见博文《小春子再访天竺》
很久没有记录孩子每日读经了。今日小夏跟读老子20－29章两遍；春子诵《论语·里仁》～《泰伯》一遍。两人吟诗數首。
幾日讀經日記
昨日親子讀經小組上和夏與小朋友復習經典和蒙學吟誦。春子康康元元復習聲律啓蒙一章和論語雍也篇。今日大學南亞日，傍晚春夏前往參與，體驗了印度手繪後小夏體力不支而睡去，完全錯過了古典婆羅多舞和奧迪西(Odissi)舞演出。春子見自己的Odissi老師登臺，興奮异常。
晨往致謙學堂。春子誦論語、聲律啓蒙等，吟詩數首；和夏誦《老子》數章，五絕數首，復習蒙學聯誦；余與諸少年誦《孟子·離婁上》一遍，研讀《公孫丑下》一章，習《顔氏家訓》數章。其一曰：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間無教而有愛，每不能然……”甚是甚是。後復習詩詞吟誦十餘首。
午後春子誦《論語·顔淵》,《聲律啓蒙》上平《五微》《六魚》,和夏诵读《老子》数章，吟诗數首，繪本兩冊；余誦《孟子·離婁上》。昨日英文讀經有牛津的師兄和師妹參與，作爲英語母語者，他們也沒有深入閱讀過斯賓塞，與春永的幾番問答頗爲精彩。誦完SonnetII，稍刻沉靜後師妹深情感慨:It's really good!
晨誦《滕文公下》《離婁上》一遍,午後春子誦《聲律啓蒙》上平六魚,《論語·顔淵》,和夏誦《老子》十五章,吟詩數首,繪本一册. 15日徐健順老師抵德開講吟誦,春子將參加16日下午,17日全天漢堡課程與工作坊,18日柏林講座,22日哥廷根座談,23日Wuppertal課程、杜塞講座、24日波恩講座——小同學又要游學一番.
晨誦《孟子·離婁上》一遍；春子感冒未上學，也拿起自讀了《孟子梁惠王章句上》一遍，午後復習《子路》一遍，吟《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》》《滿江紅》《將進酒》《蓼莪》等；和夏誦《老子》凡二十章一遍，吟詩數首，繪本兩冊。春夏讀僑教雙周刊，此期關于印刷術等，春子指出其中拓印文本圖片的錯誤。
家有春夏 发表于 2011-12-3 06:06 static/image/common/back.gif
早上一起床，就看到广州林美娟老师的微博。
@思行之林：天大的好消息，刚收到徐老师信息，吟诵进入了全北京 ...
不觉得这是什么好消息,把某些人的愿望或思想强加给所有的学生是不可取的,并且"吟诵"的内容也容易夹带私货.现在的国学热已经祸及全部中小学生了,再这样发展下去,不知道是个什么状况.想返祖吗?
余诵《孟子》一篇。春子吟《论语》一篇，《黄帝内经》第一二篇；和夏跟读老子五章，吟诗十余首。
摘录《邓之诚文史札记》中邓先生对胡适的评价。
先看邓氏日记之胡适印象。邓先生这种老派学者对于新文化运动当然是不以为然的，人前人后，他都丝毫不掩饰对白话文运动及其中风云人物胡适等人的厌恶。最初邓先生执教北大，后于1931年转赴燕京大学。这一变更是否和之后轰轰烈烈的林损事件一样，要和胡适之扯上关系，值得玩味，因为当时主持北大文学院的便是胡适。据说邓先生在燕京每学期开课都要骂胡适：“同学们，千万要听明白，城里面有个姓胡的，他叫胡适，他是专门地胡说。”“同学们，你们知不知道现在有两个人，一个姓胡名适，一个姓傅名斯年。他们搞什么学问？胡适就是‘胡’说八道，傅斯年就是‘附’会。”公开场合尚且如此，日记里当然更不会客气。胡适等人可谓“躺着也中枪”。
日记中涉及胡适较多的是在新文化运动方面。如1934年4月10日写道：“蒋中正曾言‘五四’以后为亡国学风，意即在胡适诸人也。恐胡必以一走了之。”冯案：邓氏日记提到极峰人物的时候不多，也没什么好评。此处却引为知己，想来自然不是仗势欺人，而是心有戚戚焉了。然则胡适对现代学术影响之巨可见一斑，邓先生也只能徒唤奈何，不能“障百川而东之，回狂澜于既倒”了。“恐胡必以一走了之”一语也流露出了些许不屑。 1934年5月29日，邓先生因为报纸价格不菲，停订两种。于是想到“胡适辈力倡以白话作报，谓可普及人民。而不知报费之昂，穷檐矮屋众人，岂其力所能哉”？世易时移，报纸仍然没有“普及人民”，却由电视一统天下了。 1942年12月3日，邓先生读沈垚《落帆楼文稿·答张渊甫书》：“今之习为俗体者，皆曰欲人易晓。古人如此古奥而不患人之不易晓，今人恐人之不晓而至为如此之俗，是不以古人待人，而驱人皆不学而已矣。”邓先生颇有感触：“其言未免过偏。然今之为白话文者，不可不知此义。”此处可为之进一解，有时古人用古奥语言写就的古文我们可以看懂，反而是今人用下里巴人的语言挥洒的今文难以理解，想来不是我不学之故吧。 1946年5月6日，读郑风《寒村诗文选》：“其诗学宋，别是一格。自谓瓣香陈白沙、庄定山，然口语太多，几类弹词唱本，惜未为胡适辈所见，不然必当标榜也。”我想邓先生若给胡适提供这些材料，说不定郑风真的会和他师法的陈、庄一起被收录到最终完整版的《白话文学史》中去，他们的诗远比该书已收录的一些作品高明，可惜邓先生不会提供，胡书也没有最后完成，这只能是我的双重假说了。 1954年5月24日，邓先生大发感慨：“今大学生知有孔孟者，亦罕矣。再过数年，虽呫哔者将不识孔孟为何人。胡适辈欲打倒孔家店，岂非枉费心力？”“不惟古圣失其据依，即今圣亦瞬息而过。”时至今日，好古、知古之人较彼时自然更少，胡适诸先生当日矫枉过正，自然也有不可推卸的责任。 1954年12月17日：“此间科学院开会，分九方面讨论胡适思想，甚为热烈。讨论或将到明夏始毕，书生千古未有之荣，胡适将自夸矣。”冯案：1954年，中国大陆大兴批判运动，先是批俞平伯的《〈红楼梦〉研究》，后来转向批判俞平伯的老师胡适。最后出版了《胡适思想批判》等三百万言之多的批判文字。胡适认为：“共产党以三百万言的著作，印了十几万册书籍来清算胡适思想，来搜索‘胡适的影子’，来消灭‘胡适的幽灵’。共产党越清算我的思想，越证明这种思想在广大的中国人民心里，发生了作用。”（胡颂平《胡适之先生年谱长编初稿》）“对这种自上而下发动的批判，胡适将其看做是自己的资产阶级学术思想乃至政治信念的胜利，是另一种对自己的抬举和宣传方式。胡适一再和友人说：‘这些谩骂的文字，也同时使我感到愉快和兴奋，因为我个人四十年来的一点努力，也不是完全白费的，毕竟留下了大量的毒素。’”（古远清《几度飘零：大陆赴台文人沉浮录》）邓先生“书生千古未有之荣”云云，真的道出了胡适的切身感受。 1955年8月9日阅《醒世恒言》，邓先生禁不住慨叹：“市侩射利，确有见地，至于转移风气，竟以此为科律，其罪浮桀纣，殆不容诛矣。”虽然此处没有指名点姓，但所骂之人，自然是新文化运动诸公无疑了。 1956年5月9日：“闻胡适在美国大放厥词，谓主义不可信，亦如孔孟之不可信。何其狂妄。此辈在世，天清地宁不可得也。”话已至此，“怨毒之于人甚矣哉！”
20121205
與春子同誦《孟子·梁惠王上》一遍，誦《詩經·七月》《蓼莪》五遍。和夏誦《老子》十章，吟詩數首。
壬辰年冬中华吟诵欧洲行——徐健顺老师德法系列讲座座谈纪实
2012年12月9日大雪。
致谦学堂课程。春子诵读《论语》《声律启蒙》。读经课後书法课。
小夏跟班学习《老子》和《我爱吟诵》。
儒家经典，如今也该在国内好好推广推广了，瞧人家！多好的家教啊，虽然身处国外，但还不忘教育国学，我泱泱大国，国内却只有极少数的国学学院（也是贵族的），少数的少儿读经班（也是凤毛麟角），我们的工人父母有几个会背诵儒家经典？我们开始学习了吗？如果我们都不会，我们的下一代呢？中国文化该何去何从？中国意志力在何方？中国教育路在何方？瞧...人家日本京瓷公司，世界500强，懂事长，却用一本“活法”告诉你:我用的事儒家经典，才能白手起家，今天我还用儒家经典壮大企业，立足世界！楼主条件优越，好羡慕你都能给宝宝这样的学习环境，别忘了，等他长大后，也多为中国文化出力，最好是个大学教授，国际中文系更好！呵呵不论如何，我顶贴
ymei 发表于 2012-8-29 06:04 static/image/common/back.gif
看到春子、和夏进行得如此顺利，很感叹！我家读《弟子规》等半年有余，之前尚可，现如今抗拒严重，迷途中！ ...
我们家不喜欢读弟子规,喜欢读论语,原因不明.我自己教三字经的时候,孩子还是很喜欢,后来他们幼儿园教弟子规,孩子就表现出抗拒,不过后来我带着玩一样的读,虽然不喜欢,但也不排斥,是不是方法上的原因呢.
今年冬至为12月21日。西方的圣诞节也即将来临。
春夏二子的冬至与圣诞是如何度过的，详见博文
冬至与圣诞——有节日记忆的童年
看了楼主的博客，让我这样的普通娃的妈妈情何以堪～～呵呵
冬季与《七月》相遇——诗经之美，稚子学文
西历新年一过，携春夏二子与友人之女康康赴柏林，再会柏林稚子学文读经班诸友。春子再见好友，欢呼雀跃，小夏康康也在玩耍中很快熟悉了新朋友。当妈妈们在厨房沙发上喝茶叙旧之时，孩子们已经在几间教室里嬉戏开来，笑声洋溢。
和几位柏林的妈妈小敘一刻，言歸正傳，来柏林的目的之一是和这里的友人们交流读经冬令营上刚刚学习的《诗经·豳风·七月》。前晚给柏林的妈妈寄去《七月》的纯文本，一个小时不到，友人雁就寄来了她加工好的圖文本：字体更大，配有适合的图片，旨在让孩子认字读诗之余通过图片更好地理解诗意。每次见到雁做好的圖文本，都禁不住要赞叹她的一番用心。
上传柏林稚子学文读经班的《七月》图文本到爱问知识人，下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/35442583.html
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