楼主，想问您一个非常肤浅的问题。
我家小孩现在2岁1个月，这一段时间我看了一些关于国学启蒙的帖子和博客，深以为然，准备给孩子实施国学启蒙。不过对于开始完全什么头绪，基本上考虑的是给他放三字经的音频，到他想开口跟读的时候自然会开口。不知道这样行不行。
或者说，我自己每天拿三字经在他面前诵读的效果会更好。
希望楼主指导，谢谢。
家有春夏 发表于 2011-12-3 06:06 static/image/common/back.gif
早上一起床，就看到广州林美娟老师的微博。
@思行之林：天大的好消息，刚收到徐老师信息，吟诵进入了全北京 ...
wow，太棒了，确实是个振奋人心的好消息。
我家孩子开始小学的时候，应该已经在全国推广了，他能赶上，哈哈。
elvier 发表于 2011-12-4 02:32 static/image/common/back.gif
楼主，想问您一个非常肤浅的问题。
我家小孩现在2岁1个月，这一段时间我看了一些关于国学启蒙的帖子和博 ...
就从父母自己读经开始吧。家里也经常播放经典的诵读和吟诵录音，给孩子创造一个环境。
当然，父母自己先认真读经，尊重经典，是最为关键的。
本帖最后由 家有春夏 于 2011-12-5 05:17 编辑
2011年12月4日诚意班教学笔记第一节课经典学习：早上9点过到学堂，和先来的三个孩子开始诵读《论语·泰伯第八》和《子罕第九》。其他学生陆续到来。问了孩子们平时在家诵读的情况，鼓励他们要坚持诵读，哪怕每天只有十分钟，但是日积月累的功效，不可小觑。 之后和孩子拿出覆宋本《论语集解》，一起吟诵了《学而第一》一遍。今天正式教少年班学生读古代注本。以论语第一篇第一章为例，每读一句白文，一个学生领读下面的注释，再逐句告诉他们所遇到的注释语句的结构，以及注音的方法。何晏的《论语集解》和朱熹的《四书集注》都是论语的经典注释，而且非常简洁明晰，在过去都是作为教科书来使用的，适合少年学生的程度。大部分注释的字句我问孩子们是什么意思，都有学生可以回答上来。可见，要粗通这类注释，对海外华裔读经少年，也不是不可想象的。而渐渐学会阅读古注，则孩子们日后可以通过自学来学习更多经典，并了解这些经典的含义。当然，能读文言注释的孩子，读白话文注释，就更不在话下了。但是因为白话文注释良莠不齐，所以我们还是期待先带孩子直接读经典的古代注释。则面对现代学者的注释，他们应该更有能力鉴别。 给孩子们留的任务是自己回去读第二页的注释。
汉字学习：诵读《说文五百四十部首》前六十个部首。读毕，考了孩子们几个字，问他们这些字是哪个部首的，有皇，祭，琳，理。画了莫字和卉字的篆字让孩子们猜。写到“芔”和“茻”字，想起來一個章太炎的掌故，一說章太炎有三個女兒（一說有四个女儿），都是古字命名，艰深难懂。結果女儿們到了适婚年龄，都没人提亲，原是因为想提亲的人不懂读她们的名字，不敢提亲。章太炎得悉此事后，還要專門開個會給衆人解釋（一說是章太炎在宴会中无意说出她们名字的念法，讓衆人知道），女儿們的婚事才不至于因为“不会念名字”而耽误。
據說他女兒的名字是章㸚，章叕，章㠭。章㗊。
真讓人暈倒啊。
不過轉過來誇誇我們的孩子們也認識“芔”和“茻”了，以後給她們講上面那幾個字。
讲了小和少字，解释少和”小“的关联，一个是体积，一个指数量，都是微小的意思。让孩子们说几个带”少”字的字，很多都和微小的意义相关，比如“沙”，就是水边很细小的石粒，“砂”也是，“秒”原意是禾苗的尖端，也是很小的，现在用作很小的时间单位，还有渺等等。接着讲了 八字的字源和字义，从“分”“公”两个字可以看出八的字义。“釆”部。 说文说：象獸指爪分別也。给孩子们看了甲骨文的写法等。
番：番獸足謂之番。“悉”和“释”也是这个部首。
部首“半”。说文解释【半部】半物中分也。从八从牛。牛爲物大，可以分也。凡半之屬皆从半.牛，这个部首非常有意思。就是一个牛头，孩子们看了小篆，都一眼认了出来。牛在中国古代的生活中非常重要，所以很多字都和牛有关。例如“特”，现在“特别”“特殊”都和这个字的原意有关。最后给孩子们画了一个字。立刻就有孩子猜出是“牢”字。牢閑，養牛馬圈也。第二节课学习檀作文老师雒诵堂的习静环节。在第二节上课前和孩子们一起习静数息三分钟。诗词吟诵：复习《赠卫八处士》吟诵两遍。 吟诵完毕，给孩子们介绍了叶嘉莹先生这次和景山学校学生的交流。
http://player.youku.com/player.php/sid/XMzIzMjQ0NzA4/v.swf
上个月的第二届中华吟诵周上，景山学校初中部的学生在表演《赠卫八处士》之前，刚好在在演出厅外遇到叶嘉莹先生，因为他们采用的是叶嘉莹先生的吟诵调，就先给先生演示了他们的吟诵。之后叶先生给了她的建议，看来先生对现在吟诵教学中的表演化倾向非常不赞同，尤其反对很多夸张的手势和造作的姿态。我以为这是非常中肯而重要的。因为吟诵不是表演，而是读书的自然生发。先生說只有自然地吟诵，才能真切地体悟诗歌的含义，进而学会作诗。的确如此，很多人很会朗诵，但是最好的朗诵家估计是写不出什么文章的，就像会演戏的人也再好也不过就是作戏而已，和剧作家的距离也是天渊之别。戏剧化的吟诵不是过去文人君子的涵养功夫。还是孔子的那句话，古之學者为己，今之学者为人。
复习诗经·汉广和 黍离吟诵一遍，学习桃夭的吟诵调。对对子练习：问了上周作业里的“益友”孩子们对了什么，有同学说对了“良师”，也有同学说对了“良朋”。针对“良朋”这种对法，给孩子们讲了什么叫对子中的”合掌“，是不好的对法。又出了“绿豆”，有同学对“黄瓜”，也有对“西瓜”和“紫米”，讲了“西瓜”为什么不如“黄瓜”好，而“紫米”则因为“米”是仄声，并不适合做下联。又出了两个上联“蝴蝶”和“芍药”，都有孩子们对出来了，“蜻蜓”和“芙蓉”。给孩子们讲了对联的贴法，上下联的位置。千家诗：复习和学习了《游园不值》~《春暮》的吟诵。讲解了《游园不值》的大意。上次吟《滁州奚涧》时孩子们发现有问题，说好了这次告诉他们为什么。这次先让他们標平仄，大家发现真的不是普通的七绝。原来，这是一首折腰体的七绝，当然吟诵时要注意不同于其他平起的七绝。吟罢杜甫的《漫兴》，建议这些都很会画画的孩子其实可以根据千家詩里一些诗句画画呢。最后一首《春暮》也让孩子标了平仄，到了最后一句“青草池塘独听蛙”，告诉孩子们可以根据平仄的规律判断“听”字在这里的发音，有此告诉他们为什么《千字文》里的“虛堂習聽”的聽要用四声的仄音。 第三节课古文学习（非本人上课，略）第四节课书法
#今日讀經#晨起與春子于致謙學堂誦《論語·學而》《泰伯》《子罕》各一遍。吟《漢廣》《桃夭》《黍離》《贈衛八處士》及《千家詩》十首一遍，誦部分《說文五百四十部首》，習字數個。午後誦《百家姓》一遍，《莊子·人間世》一遍。
家有春夏 发表于 2011-12-5 03:14 static/image/common/back.gif
就从父母自己读经开始吧。家里也经常播放经典的诵读和吟诵录音，给孩子创造一个环境。
当然，父母自己 ...
谢谢建议，今晚开始诵经。
一篇新博文，综合了最近叶先生在吟诵周上的发言。
叶嘉莹：吟诵是自然的读书方式
11月11日～14日，专门回国参加了第二届中华吟诵周活动。 这次活动中可以记录的事情很多，也有很多感动与感慨：与会的老学者们，徐健順教授，親近母語的徐冬梅老师，来自全国各地的老师和学生们，以及一直辛苦付出的志愿者团队和吟诵学会的工作人员…… 非常幸运的是这次可以亲自聆听叶嘉莹先生的讲话。虽然令人难过的是先生13日下午开始发烧，之后据说久久未愈，这几周一直在去医院。令人担心……祈愿叶先生身体早日康复。
我个人是第一次参加这类吟诵周或者吟诵论坛活动，也是第一次现场看到这麽多吟诵课堂和吟诵展示。这其中有很多令人惊喜和赞叹的地方，但是称赞的话已经有很多人讲了，我就不需要重复了。
说说我认爲的不足之处吧。比如我看到很多吟诵展示，常常会有一种“过了”的感觉。有时我想可能是我太苛刻了，因爲要表演，大概都会有这样的倾向吧。但是想起来我也曾经看过不少youtube上的日本诗吟，甚至日本诗社的日常练习，都是比较庄重的。台湾的吟社活动也是很雅的。
当然，因为吟诵不仅仅是看到的样子，听到的声音，其实是一种读书人的涵养功夫，没有日常的诵读与研习体悟，仅仅学习些声韵分析和手势还离吟诵的感觉相去甚远。
吟诵周第二日，有与会者发言表示看了吟诵展示，感觉吟诵似乎是非常奢侈的东西，不知自己的生活怎么可以贴近吟诵。 对此，叶嘉莹先生做了发言，我恰好随手录了下来，并且深深赞同叶先生的观点。一开始，叶先生就讲道“在我的心目中，吟诵不是奢侈品，是日常的。有时我看到大家把吟诵弄得很严重，化了很多妆，弄了很多很突出的手势。在我们那个时候是没有这样子的……声调不只是声调，也不只是平仄长短，而是在平仄长短之间，能够把诗歌内容的感情和感受传达出来。”
前天因为找叶先生吟诵《赠卫八处士》的资料，才注意到吟诵周开幕式当晚的一份视频。当晚景山学校初中部的学生在表演《赠卫八处士》之前，刚好在在演出厅外遇到叶嘉莹先生，因为他们采用的是叶嘉莹先生的吟诵调，就先给先生演示了他们的吟诵。 叶先生听罢，也肯定了学生的努力，但是先生的忧虑也是显而易见的。她对现在吟诵教学中的表演化倾向确实是非常不赞同，尤其反对很多夸张的手势和造作的姿态。
叶先生的一番话语，可谓语重心长：“我们的吟诵需要很自然地表现一种感情，并不要故意造作，不要故意夸大。而且如果你学会了读这一首五言古诗，应该不只是会读杜甫的这一首五言古诗，应该也可以读其他的五言古诗。 （吟诵）不是只学一首古诗，不是把它当作唱歌，把很多地方按照老师说的把它夸张地表现出来就是好的。要很自然，要体会诗原来的意思。
现在我来给你们吟诵这一首诗，我没有故意地夸张，我也不要手势。（叶先生吟诵《赠卫八处士》） 它是很自然的，不要夸张，也不要造作——那是一种表演。中国古人吟诗，是拿我自己的心，去体会古人诗中的那种情意，而且所有的古诗，不但五言古诗，也包括白居易的长恨歌，琵琶行，不是一句一句要出一个新的调子，它中间有一个回环往复的节奏。一般是四句，有时是六句（叶先生吟诵示范）是情感的自然表达，不用夸张，不用造作。（夸张造作）那是不自然的，那是扭曲。这样的吟诵你懂得它得音节和循环往复，你背的五言古诗多了，你自己就可以写一些五言古诗。如果你不是这样自然地去吟，而是当作一个唱歌，一个特别的模式去夸张造作，你永远不会学会作诗。 所以吟诗是自然的，一个音节，一个循环，都是自然的。”
可以说，叶先生的一席话，就是在反反复复强调：吟诵是自然的，不需要可以造作。这也一下子让我明白了我所感受的“过”是怎么回事。正是先生的这番意见。 吟诵不是表演，而是读书调的自然生发。子曰：古之学者为己，今之学者为人。 读书是为己之学，吟诵亦如是。现阶段的一些吟诵演出也只是特殊时期，为了让更多人了解吟诵和学习吟诵的手段而已。 真正的吟诵，是最为自然表达的一种读书方式。 “沉潜下来读书，内化吟咏的读书方法 ”（引自贺敬夫先生微博），是理想的读书状态，吟诵也应该是这样的。
叶先生讲话视频见http://blog.sina.com.cn/s/blog_483aa3d70102e1jo.html
本帖最后由 家有春夏 于 2011-12-7 02:46 编辑
微博摘录
@徐晋如： 学问不能由聪明人搞，有钝根的人才能做得好。颜回不违如愚，故为孔门第一。聪明人喜欢取巧，有钝根的忠厚之人，才是做学问的好坯子。
@家有春夏：丙戌春，東白師首張古琴專輯《響山集》發行，存《高山》一曲，未見《流水》。問及此事，東白師告曰：“ ‘仁者樂山，智者樂水。’ 當今世人皆好機巧聰明，故喜《流水》者眾，好《高山》者寡。吾獨慕仁者，愿為仁者，特錄此曲。”
上傳了東白師的《高山》，在此
http://www.tudou.com/v/EamOTXNBVzU/&rpid=24474708/v.swf
家有春夏 发表于 2011-12-5 16:44 static/image/common/back.gif
一篇新博文，综合了最近叶先生在吟诵周上的发言。
叶嘉莹：吟诵是自然的读书方式
日本吟诵给点链呗{:soso_e102:}
我最近在网上最多的时间就是到处看吟诵讯息；
话说，那盘已经在来我家的路上了。。。
感谢！
也不喜欢表演，如若表演不如干脆戏剧好了，
不过理解吟诵为时下“新鲜事物”，
表演一下才会吸引更多眼球
里仁 发表于 2011-12-6 22:06 static/image/common/back.gif
日本吟诵给点链呗
我最近在网上最多的时间就是到处看吟诵讯息；
國內好像都沒有人轉發。我會轉發一些到Youku上。我最新博文里有一個轉發到日本吟社練習的錄像。
本帖最后由 家有春夏 于 2011-12-7 02:48 编辑
感動！
一網友：读过《孔子随喜》 ★★★★★ “一身静气，湛然似水。绝佳之。
《孔子隨喜》作者 @薛仁明：此書素面相見、聞風相悅兩篇，是啟始之作，最受注意。我自己則最在意〈湛然似水〉。此篇書寫時，遲遲未能結尾，遂出門走了好久一回；結果，邊走邊想，想著想著，感觸遂深。返家繼續書寫，“顏回死了，孔子慟哭；顏回死後，孔子人前人後不斷要說他”，我邊寫邊落淚；文章寫完，眼淚沒乾。
@薛仁明：如今，我通常九點多就寢，五點多起身；有時更早，四點多鐘，便聽到遠處佛寺的鐘聲。那晨鐘雖遠，卻最清揚。出家人一向早起，因為，早起乃修行之事。所謂修行，也不過是修得那朝陽初起般的新鮮與活氣，正如我初初上學的年幼之時，生命有種柔和，有份靜氣，更時時刻刻，有個「興」字。
本帖最后由 家有春夏 于 2011-12-7 02:50 编辑
晨起，誦《金剛經》一遍，梵本《心經》三遍，《佛所行讚》數十偈。午後與春子、劉老師同誦《中庸》一遍。春子與劉老師同誦《莊子·人間世》一遍。後誦《說文部目》前半一遍。習字數個。
关于”金声玉振”微博摘录。
@许石林：2011年12月20日晚8时,深圳市少年宫剧场,“金声玉振——中华人文经典朗诵会” http://szsb.sznews.com/html/2011-12/07/content_1854302.htm@徐晋如：
金声玉振的振应读平声
@檀作文：《孟子·万章章句下》：孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。
此言孔子集三圣之事，而为一大圣之事；犹作乐者，集众音之小成，而为一大成也。成者，乐之一终，《书》所谓“箫《韶》九成”是也。金，钟属。声，宣也，如声罪致讨之声。玉，磬也。振，收也，如振河海而不泄之振。始，始之也。终，终之也。条理，犹言脉络，指众音而言也。智者，知之所及；
金是钟，玉是磬。声和振，则是动词。振字训诂当从焦偱，作”扬“讲。振振重言时，方读平声。
本帖最后由 家有春夏 于 2011-12-8 07:25 编辑
#每日讀經#晨起誦《藥師七佛經》上卷，诵梵本《心经》《佛所行讚》第一章一遍。午後春子與安娜同誦《莊子·人間世》一遍，吟《千家詩》，誦《論語·鄉黨》兩遍，《心經》一遍。習字若干。
微博摘錄。徐晉如：传统文化的价值因现代性的偏颇而凸显。人类社会至今都是在古与今、文与质的循环中演化。现代性的渊源有二，一是培根的物质主义，科学主义，二是卢梭的情感放纵主义，这些在给人类带来福利的同时更埋祸根，所以需要传统这一味药来降火。信仰、美德，都只能在传统中寻找
每日讀經：晨起，誦《詩經·唐風》《秦風》《陣風》一遍。午後與春子同誦《論語·先進》～《堯曰》一遍，唱誦《心經》數遍。晚誦《說文部目》前半一遍，春子習字數個。
气质很好的漂亮宝宝！
本帖最后由 家有春夏 于 2011-12-9 04:11 编辑
德国热线上有朋友也要在本地开办两期四天的儿童中文学习营，询问我们汉堡的经验：根据你们以前经验，6天每天4个小时，三字经和百家姓能通读多少遍？儿童营的能基本达到不用帮忙自己指读吗？7 u) h0 M3 x4 `: @" Q7 R/ q+ f
达到自己指读的程度后，是继续读还是开始下一本书？最近的经验，一旦孩子熟读或会背后，很难再专心指读了，这样识字的效果是不是会大打折扣？这时是否该开始下一本书，然后每周指读复习原来的？
家有春夏试答：這真的是很難給一個確定答案的。因為這和學生具體情况有關，特別是小孩子，可能差別會非常大。
我們的少年班我倒可以直接告訴您答案，就是我們選擇的文本量要能保證讀到80～100遍（領讀跟讀算兩遍）。
兒童的口齒沒有少年那麽伶俐，誦讀速度要慢一些。
我們這次以三字經爲主，百家姓爲輔，間以詩詞吟誦。三字經的領讀跟讀和誦讀遍數希望能達到50遍左右。百家姓則沒有一定的要求，因爲這次外地學生有一半以上，教學肯定比平時總是聚在一起的班級困難。
兩年多來我們有了大概十次集中課程的經驗了。知道這種集中課程對海外學生同樣效果很好。但是效果不一定是要在營上顯現出來的，尤其是小小孩，他們的語言學習都要有一段吸收醞釀期才行。如果孩子之前沒有讀經經驗，也許在營上進入狀態就需要3，4天，甚至在第一次讀經營上都沒有狀態也是可能的，畢竟讀經營只有幾天。有些孩子整個營上都是玩儿的時間居多，可是回家之後什麽都背出來了。有的孩子在營上似乎很難適應，也不肯指讀，但是回到家，或者到了第二個營就忽然開始了。
所以，非常非常重要的一點就是，放下期待(虽然很难做到，但是这是经验之谈)，認真和孩子一起讀就好。當然，老師和家長要動很多腦筋，去調動孩子的學習興趣，想到很多細節。在集中課程上真的去實踐“只問耕耘，不問收穫”。
因爲，來日方長。即使一個營傚果好，後續的堅持還是必不可少。也因此，即使一個營上看不到特別的效果，也不用擔心。反正還要日日學習，又何愁孩子不會進步。
說到具體細節，指讀的文本可以準備兩種乃至三種。比如一份大字拼音本，一份大字無拼音本（自己準備doc文件打印出來，最好字體比印刷本還大），如果有書法本再準備一份。我們的孩子也讀正體字，所以還有印刷的正體本。不同的版本可以提高識字的效率。
當然，還可以從裏面抽出來字做字卡和孩子玩儿認字游戲。再次提高識字的準確率。
蒙學文本真的可以讀到50遍，或者說流利指讀的程度就可以換新的了。背誦不必刻意要求，開蒙階段以認字爲主（一般孩子也能背）。換了新的文本后，一定時間后定期復習舊文本。
所有這些學習，在海外，一定要配合親子閱讀，家長帶孩子熟悉閱讀體驗，享受識字後可以閱讀的樂趣。讓開蒙和學習閱讀的過程同步。那麽一兩年后，孩子認了足够多的字，也可以自主閱讀了。
本帖最后由 家有春夏 于 2011-12-9 06:07 编辑
每季度漢堡舉辦一周的少兒讀經營，都會有不少外地的媽媽拖兒帶女地或開車，或乘火車趕來參加。而且爲了在漢堡臨時租房也都會相當破費。令人感動。真希望失落近百年的教育傳統能在海外漸漸恢復，讓每個華人聚居的地方，都有讀經學堂。讓海外華裔父母們不用再爲了孩子們的中文教育，如此辛苦地奔波。
今天中国华文教育网公布了2011"中华诵"大赛海外华侨华人学生组入围名单，6－12岁组的25人入围名单中，有三位汉堡的同学，分别是徐开宇（豆豆），牟晓阳和小女春子。
这三个孩子都是汉堡读经班的学生。因爲致谦单独成立后，离豆豆家太远，豆豆这两年都是在家里读中文。但是豆豆妞妞一直是汉堡读经最出色的学生，曾经在2009年陪同王财贵博士前往多个演讲现场做读经示范。她们的母亲曾经在本网开贴介绍两个孩子的成长。这个帖子非常值得一读！ http://www.dolc.de/forum.php?mod=viewthread&tid=927922&highlight=%B4%F3%B6%B9%B6%FE%E6%A4
牟曉陽也是致谦的学生，但是也是因爲家远，只有最初在读经班上课，之后的周末都无法来上课。但是她母亲对读经教育非常认可。一直在家里认真带两个混血的孩子读经。甚至因爲两个州的假期不同步，他们也很少有机会参加我们的读经营。今年秋天，晓阳的母亲早早就把工作假期安排好，特地每天开车一个多小时带两个孩子来汉堡参加读经营少年班。牟晓阳的参赛作品《蒹葭》就是在这次读经营学会的。读经营的最后一天，我们为她录制了这个参赛作品。
从两位同学的经历可以看出，海外读经，重点还是家长的重视。因为即使有讀經班，读经营，每日的学习仍然是在家庭中进行。所以身边没有讀經班或者中文学校的朋友，只要有信心，也可以教好孩子的中文。
其实这次比赛前，我们是不抱入围的希望的。因为也问过吟诵学会的徐健順老师，他感觉中华诵机构中没有几个懂吟诵的老师，不一定会认可孩子们的参赛作品。但是我们想凡事总要先做起来，别人才知道，所以还是让孩子们报了吟诵作品。（豆豆的桃花源记是背诵，相当棒！）
非常感谢所有参赛同学和家长的支持。在华人数量远远少于北美和澳洲的德国，能有三位以古典文学作品参赛的同学入围，已经很值得鼓舞了！
PS经牟曉陽母亲的同意，这里转发去年几封我们关于孩子中文教育的往来信件。可以看到这位母亲为了孩子的中文教育有多么用心。
牟曉陽母亲：×老师，很高兴收到你的邮件，只是可惜这次又不能参加读经活动了。因为一直不知道是否可以在汉堡住宿，又不想让孩子们假期闲着，所以给他们在我们小镇安排了一点活动（包括在家读经）。
晓阳（11岁）暑假至今读了100遍《中庸》，目前《论语》和《大学》也读完了100遍。《孟子》读了30遍。秋假的两周打算读《弟子规》，暑假在北京看了《百家讲坛》讲的《弟子规》，晓阳和晓强都很感兴趣。
晓强（8岁）读完《论语》后再做下一步计划。目前在读《子罕第九》，已经读了61遍，因为是倒着读的，第十篇至二十篇已经读完100遍，争取今年读完《论语》。他读得比较慢，但背下来的段落较多，所以我没太要求他速度快，基本上二周读一篇。马上快到圣诞节了，活动较多，可能读得更慢，但每天都会要求他读。今天他为了读完七遍《子罕》，只剩下十分钟看电视：儿童新闻。他也已经习以为常了。因为我每天下班后把他从Hort接回来，时间很有限。
冬令营我们也不能参加，这是我们一年里唯一家庭团聚的时间。希望明年春假石荷州和汉堡同期放假，两个孩子可以参加读经班，效果一定比自己在家读要好。今年暑假他们在北京上了几次书法课，所以一提起读经班穿插有书法课，两个孩子都很兴奋
家有：您好，每次看到你的邮件我都倍受鼓舞。孩子们也都很了不起。如果你不介意，我可以把你的邮件中关于孩子读经的部分分享给大家吗？
你们这种坚持和踏实地学习正是大多数妈妈很难做到的（连我也是啊）。对大家在家里帶孩子读经是不小的鼓励。
另，今年我们学堂有两个台湾籍孩子（11岁和12岁）在台湾私塾参加暑假学习后，主动要求留在台湾私塾里继续学习一年。他们的父母都非常支持。现在两个孩子的中文程度在飞速进步，一年后他们大约可以背下来七八万字～十万字的经典，每天也进行写字和写作的训练。相信回来后他们的中文將令人刮目相看。如果你们日后有机会，还是可以考虑参加国内的私塾学习，哪怕是一个暑假，孩子对读经的感觉会更上层楼。
可惜这次你们不能来汉堡了。深感遗憾。祝你们度过一个愉快的秋假！（如幻按：最后这两个台湾籍孩子的哥哥也去台湾读经了。我今年暑假在台湾见到他们，致感觉三个孩子不仅仅是中文好，而且学习习惯太好了。那种感觉，真可以用脱胎换骨来形容。目前他们兄妹三人很快要结束在台湾的游学，回到德国，重新进入德国学校，也重新回到致謙学堂学习）
牟曉陽母亲：每次收到你的邮件都很高兴。觉得很可惜的是我们接触读经活动有些晚了，一方面，孩子年纪大了，另一方面，我们是在我上班以后开始读经的，全家时间都很有限。
如果我邮件中的内容对其他读经学生的妈妈们有点儿帮助，当然愿意和大家分享，也希望大家提供意见和建议，让我们的读经效果更好。
另外还有些心得，你看看是否用得上
- 每个孩子的读经感觉不一样：如果让女儿每天读两遍，读很多个两遍，也看不出太大进步，但如果让她一天读10遍，每个10遍她的进步都很明显，最多一次是把中等长度的一篇论语一天读了50多遍。而儿子喜欢慢慢读，一次让他读10遍，他舌头就不太好用了，但每次读5遍，他慢慢就背下很多。（家长在家最好区别对待。这方面我很向往读经班，有群体约束力，每个孩子都会比较容易接受老师的要求，不必花很多精力像在家里那样讨价还价。欧洲的教育观念也是倾向于让孩子在一个群体中学习，这样效果可以事半功倍。所以德国学校通常不会留很多作业。但具体教育理论，我没有时间详查，有在欧洲学习教育学的妈妈，或许可以提供理论支持。）
- 把每天的读经时间固定下来，比如儿子是周一到周五，每天晚上3-7遍，周末每天早上，下午和晚上分三个时间段读，既不影响其他活动，也可以充分休息
- 妈妈们可以坚持写日记（顺便纪录读经情况）。我从去年开始每天写日记，公开在孩子们面前写，这样可以让孩子对写汉字感兴趣，同时，在他们哪一天偷懒时，就会心虚地问：“妈妈，你不会把这件事也记进去吧？”
- 如接触读经的人都听到过的：读经越早，效果越好。儿子能背下来的明显比女儿多，女儿九岁多开始读经，儿子是从六岁多接触读经，先是断断续续的，从七岁半正式读论语，到现在读了一年。目前全篇背下的是《颜渊第十二》和《子罕第九》，上周六应该读《子罕》的最后29遍，早上我让他试着背，居然只有5，6段没背熟。给他做了记号，他自己复习了半个小时，就全部背下来了，而且当时是连顺序都不用提醒的。《颜渊第十二》也是在读到70遍左右背下来的，刚背下来时，也是连顺序都不用提醒，从头到尾自己背。
- 儿子的读经安排是：第一遍读论语，不计遍数，只要把生字都认识了，就读下一篇，这样进步速度较快，孩子不太容易厌倦。读完《尧曰》后，再逐篇读100遍，这样在读100遍时，难度明显降低，读到70遍左右时，即使背不下来，也是读得飞快。
.....
可惜没时间把他们的读经过程详细整理。里面有好多教训，一时想不起来了。抱歉。
如有其他需要，请随时告知。希望有更多家长更早接触读经。
昨日春子午后与康康读《千字文》一遍，《论语·子路》三遍，千家詩數首。
今晨与小夏诵百家姓三遍。春子与康康诵《千字文》两遍，《论语·子路》两遍，《三字经》一遍。
2011年12月11日致謙学堂誠意班教学笔记 第一节课诵读《论语·子罕第九》一遍。特别请几位新来的同学诵读无拼音本的《乡党第十》选段。因爲他们诵读《论语》的遍数都远远不比上一直参加此课程的其他同学，而且还在用拼音本，所以诵读无拼音本明显要比其他学生吃力。借此提醒这些新来的同学一定要补上诵读这段功夫，而且在诵读了6，7成熟的时候要改爲无拼音本，这样才能保证生字的学习。不过还是考虑建议他们转到隔壁的致知班，把论语和其他文本读熟再说。之后大家齐诵《乡党第十》。这次的讲解回到《泰伯第八》，一遍讲解要点，一遍听写遇到的成语和字词。先给孩子们讲了泰伯三让天下的故事，先给孩子们写了泰伯 仲雍和季历的名字。问了新来的同学是否可以从这里知道这几兄弟的排序，给他们补充了兄弟排序和名字之间关系的知识。再问孩子们是否记得论语里有“排行第三”的人名，孩子们想起了“叔齐”和“叔夜，叔夏 ”。对论语里有一章就是周有八士：伯达，伯适，仲突，仲忽，叔夜，叔夏，季随，季騧。听写 “战战兢兢”“如履薄冰”“任重道远”“死而后已”。读至“师挚之始 关雎之乱 洋洋乎 盈耳哉”这章，告诉学生古代乐官一般叫师，后来担当这一职务的人也就把师作为自己的姓，冠于名之前。 孔子曾和“师襄”学琴。这章讲到的是当时的礼乐盛况。其中涉及到“瑟”这种乐器，问孩子们知道这种乐器和现在那种还在使用的乐器有关，有学生说”笙“，有人说”琴“。告诉她们和琴有关是对的，但是直接相关的“筝”，简单讲了筝和瑟的关系。再问她们“瑟”上面的“珏”是说文部目里的哪个部首？这个题目似乎对她们很简单。呵呵。继续学习《子罕》篇。听写“斯文”。 这个词出自的章节”子畏于匡”讲了这段故事。孔子的这段看似平静的话非常有气魄——子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”大约这就是所谓圣人气象吧。听写“循循善诱”，和学生们一起背诵此章。此章记颜子赞叹孔子之道之高且深。听写“逝者如斯”。所由来一章也非常著名。想起前不久看到季谦先生的博客上那篇文章《他把没有文章的水流变成一首优美的诗歌，一直流传到现在》。再读这句，感觉更是不同。再读“子欲居九夷”一章，从“何陋之有”询问孩子们是否记得他们学习过的哪篇古文引用了此句。好几个学生回答出《陋室铭》，遂与诸生其背《陋室铭》，并让他们找了其中对仗的几句。论语学习的最后环节。让孩子们拿出覆宋本，今天虽然没有时间读注解，不过用这个本子和孩子们一起吟诵了《论语·学而》和《为政》一遍。为政是孩子们第一次吟诵，他们还是找到了吟诵“文”的一些基本规律。所以说吟诵是本能，做老师，只要适当启发他们的这种本能，每个孩子都可以自然地开始吟诵。汉字学习：先考了几个上次学习的部首，屮，釆，半，当然写的是篆书的写法，都有孩子一下子回答了上来。今天把《说文部目》前六卷诵读两遍。讲解了“告”“口”“吅”“走”“止”“癶” “歨”（步）“此”“正”“是”“辵”“彳”“廴”“辿”“行”等部首。每讲一个部首，让学生们跟着在笔记本上画篆书写法，讲解其来源。
第二节课孩子们课间吃喝完毕，回到座位等待上课。先习静三分钟。只听见隔壁学生在吟诵《声律启蒙》。先对了两个简单的对子：青鸟和寒来暑往。千家诗学习：问了孩子们上次建议她们就一些所学千家诗的画画没画。乐乐真的画了。一幅是杜甫的《绝句》，一幅是杜牧的《清明》。（暂时没法从手机里下载下来，改天补上）吟诗开始。先吟了一遍《春日偶成》。让孩子们找出韵脚“天，川，年”，告诉他们这几个韵脚属于他们已经学习过的《声律启蒙》中的“下 一先”。声律启蒙中包含了很多常用的平水韵的韵脚，而且通篇都是长短不同的对仗句子，也有很多典故，因此熟读了声律启蒙，对于孩子们第一步开始对对子和做简单的诗词很有帮助。当然声律启蒙只是个启蒙，还远远不够。之后吟诵了从《漫兴》到《暮春即事》几首。这些诗吟来令人陶醉，每首都让人眼前有浮现美景，又犹可回味。特别讲解了《漫兴》中的杜甫糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。《春暮游小园》中每句里色彩的变化，《莺梭》里的巧妙譬喻，《暮春即事》中的“闲坐小窗读周易”那份妙不可言的读书之乐。第三节课学生们复习古文《捕蛇者说》《师说》。隔壁致知班学习《赠卫八处士》诵读与吟诵，复习《蒹葭》《过故人庄》《桃夭》。附 王财贵教授《易经讲录》他把没有文章的水流变成一首优美的诗歌，一直流传到现在http://blog.sina.com.cn/wtkdujing 孔子自己也曾经吟诗，孔子自己也曾经唱歌，孔子自己也常常听歌，甚至听到儿歌他也有感受。“有童子歌曰，”孔子出游的时候，弟子跟在旁边，听到小孩子唱歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”子曰：“小子志之。” “小子志之”，不是叫那个孩子，是你们这些弟子啊，要记得这一首歌。“沧浪”或者是一个地方，或者是它的波——水波荡漾。荡漾的水呀，如果是清的时候，可以濯我缨——可以拿来洗我的帽子的带子，沧浪之水如果浊了，我们就不能够洗帽带子了，就来洗我的脚了。那么孔子说：弟子啊，你们听听这首歌，什么意思你知道吗？人各自取之也——一个人都是自作自受的。所以孟子说“人必自侮而后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之”，一个国家一定是自己欺侮自己人家才欺侮它，一个家庭的命运，自己毁坏自己，人家才毁坏他。你为什么不清呢？为什么不让人家洗帽带子呢？为什么要让人家在你的水里面洗脚呢？为什么要让人在你的生命中践踏你呢？因为你自己不清嘛，懂吗？
好了，像这样子，这首歌谁知道有这个意思呢？谁能够感受这个意思呢？这是孔子的敏锐，乃至于对天地万物的敏锐，你看孔子，“子在川上曰：”——孔子看着流水，流个不停，他就感叹——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，大家不是都看到流水吗？孔子就有这个感受。所以读没有字的书，不是有字的书，读一读啊，天地间的书都是可以令你有新的感受的。孔子因为心灵活泼，看到水，他有感叹，而这个感叹一出来，宋明理学家注解说：此是夫子见道之文也。这是见道之言，好像体悟到天道的真理，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，就是“天行健，君子以自强不息”，大略就是这个意思，——你要爱惜你的生命，——大略就是这个意思，——天地之间，万物变动不息，——就这个意思，等等，很多意思都包含在“逝者如斯夫不舍昼夜”里面，他把没有文章的水流变成一首优美的诗歌，一直流传到现在。
微博摘录
@薛仁明：論語全書，孔子言必稱禮樂；孔子的政治，是禮樂政治；孔子的教育，也是禮樂教育。但是，宋儒之後，讀書人漸漸不知「樂」；這不知「樂」，後來越演越烈，如今更甚；不信，你且聽聽學者專家言「樂」，恐怕，只會越聽越糊塗。正因與「樂」漸行漸遠，讀書人的性情，遂日失其正；民族的氣運，遂逐年陵夷。
#讀書日記＃晨，讀《藥師琉璃光七佛本願功德經》下卷。午後與春子同誦《詩經·魏風》《唐風》兩遍，《說文部目》半部一遍。晚誦《莊子·人間世》一遍。
转发几封和一位希望报名参加致謙学堂冬令营家长的往来信件。
家长： 您好，
我的女儿快四岁了，认识一些字，三字经念过一点点。想参加圣诞节儿童读经。
因为女儿年纪小，可否先试试看一天，
如果她无法坚持，可能无法完成整个读经过程。
家有春夏：×女士您好，
多謝來信。
不過這麽大的孩子來讀經營，主要是熏陶，未必在營上就會指讀跟讀，而且三歲多的孩子學習也不必非常專心就可以達成。而且孩子的語言學習效果顯現都是比輸入有所滯後的，很多孩子都在集中學習課程結束後表現出很好的效果。您來試一天吧。
家长： 您好，谢谢您的回信。我是挺愿意让她来试试看的。主要看看小朋友是否愿意学。毕竟年纪还小，如果她非常不愿意，我也不愿意逼迫她学习，反而造成她对念经的反感。
家有春夏：当然不要逼迫孩子学习。但是孩子的兴趣都看大人的培养，没有天生喜欢读经的孩子。毕竟读经是一种需要付出辛苦的学习，而且不像其他学习那样可以很快体会到收获的快乐，这份回报可能是几年之后孩子才能感受到。那么这中间的坚持都看家长的见识。
所以如果家长希望孩子能学到中国文化的精华，喜欢孩子读经，最好的办法是家长自己爱上读经，自己天天在家里读经，哪怕每天只有半小时，但是这种坚持的以身作则，可以让孩子感受到读经的重要性。这之后再谈要求孩子，并且給孩子创造条件愉快读经。
总之，一切都靠父母。说句很像玩笑的实话，没有不能读经的孩子，只有不能坚持的家长。呵呵。
本帖最后由 家有春夏 于 2011-12-14 05:25 编辑
20111213晨，小夏認字卡數枚，跟讀指讀《千字文》一遍。午後誦梵本《心經》一遍，《佛所行讚》一章，與春子同誦《詩經·魏風》《唐風》《秦風》一遍，《莊子·人間世》一遍。春子誦《愛蓮說》三遍，背誦一遍。晚誦《說文部目》半部。
昨天不知何故小夏和姐姐爸爸生氣，情急之下，他大喊一聲”阿彌陀佛“！
我們都笑暈了。
這哪跟哪啊。
又长见识了。孩子真不错啊。
本帖最后由 家有春夏 于 2011-12-15 06:38 编辑
晨，小夏玩字卡游戲，誦《千字文》一遍。午後與春子誦《詩經·唐風》《秦風》《陣風》《檜風》一遍，《莊子·逍遙游》一遍，吟誦《春江花月夜》數遍。
今天一位網友讀了我的博文海外中文教育的解决之道（上） 海外中文教育的解决之道（下）
評論道：谢谢您，这对我很有用。我是生活在韩国的中国妈妈。不过从小给孩子读经的话，不会到长大了，不怎么会用白话文写文章吧？我以前的公司董事就是居住在韩国的中国后裔，给国内分公司发送文书，全部用的四字成语，或是类是文言文似的。他不会像国内长大的人一样用白话文构词组句。虽然经文是我们国家的传承下来的骄傲，可是毕竟汉语现在通用的是白话文啊，请问老师，这该怎么办呢？我的孩子刚刚出生5个月，现在 正在为孩子的汉语文化课犯愁呢？我想是越早实施越好。
家有春夏回復：您的這位同事，如果要學習白話行文，肯定是非常容易的。不過寫慣了文言的人，一定覺得白話“好沒有文化啊”。估計他是沒有興趣學。呵呵。回到孩子的話題上，如果孩子同步做白話文閱讀，則白話文閱讀和寫作都不會是問題。我的女兒現在6歲，讀經的同時，她每天做大量的白話文閱讀（拦都栏不住的那种），閱讀的深度和廣度都是超過大陸和臺灣同齡的普通孩子的。而且要知道，上個世紀真正的白話文大師，都是那些飽讀詩書的有學之士；白話文教育體制下培養的學生，白話文反而一代不如一代。所以學了文言的孩子學習白話是非常容易的。何况孩子的日常用語都是白話，再有大量閱讀，想白話文不好都不行啊。您就放心地實施讀經教育吧。如果有任何問題，請隨時聯繫。
晨，小夏誦《千字文》半部。午後與春子復習《易經·乾卦》《坤卦》《復卦》，誦《詩經·魏風》《唐風》《秦風》一遍。後春子與康康共讀《論語》某篇一遍，《大學》一遍，《三字經》一遍。晚春子去康康家過夜。兩個小姑娘又有開心的一晚了。小夏同學下午睡得太遲，錯過了幼兒園的耶誕節活動。玩上到了睡覺的時間，該小同學提出來學習字卡，遂玩了玩兒識字卡。還聽了兩個故事。
本帖最后由 家有春夏 于 2011-12-17 20:07 编辑
微博摘錄：國內的語文老師林老師微博 @思行之林 又要新任务，整理三千五百常用字。“周老师，我来做吧。”为了两年后教一年级着想，必须改革现在的识字教学，让我们的孩子真正了解汉字的魅力。周老师说两年可以学完。
@家有春夏 對海外中文教育來說，不能在最初兩三年學習中讓孩子認識足夠的常用字進而開始閱讀，導致孩子的中西文閱讀水平差距越來越大，結果是十年中文教育95％以上的海外華裔子女不能自由閱讀中文，厭惡中文學習，離開中文學校無法進行自我學習，最後所學全部還給老師，可謂全盤皆輸。是為不慎其始，則悔其終。